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X21n0367_p0100c18║   
X21n0367_p0100c19║   大乘本生心地觀經淺註卷第八
X21n0367_p0100c20║   　　　　清神京外栴檀寺沙門　來舟　註
X21n0367_p0100c21║   　△四文殊啟問心地用觀佛果必成。　由二 卷之
X21n0367_p0100c22║   　首。正宗之 初 。世 尊從三昧安詳而起。告彌勒 等云 。
X21n0367_p0100c23║   　我今演說心地玅法。引導眾生令入 佛智。乃至若
X21n0367_p0100c24║   　有善男子善女人。聞是妙法。一 經於耳。須臾之 頃。
X21n0367_p0101a01║   　攝念觀心。薰成無上大菩提種。不久 當坐菩提樹
X21n0367_p0101a02║   　王。金剛 寶座。得成阿耨多羅三藐三菩提。然彼雖
X21n0367_p0101a03║   　標定。未及詳明。時有五 百長者。不信 大乘。佛為就
X21n0367_p0101a04║   　機。一 時權便 。且說四恩應報。引入 菩提。自爾已來。
X21n0367_p0101a05║   　或因前 起後。或隨問釋疑。或法或喻。短頌長篇。多
X21n0367_p0101a06║   　讚出家。廣明蘭若。及種種觀門行德。然心地二 字。
X21n0367_p0101a07║   　於彼諸品。雖義具 而文隱。由是文殊大士。恐失大
X21n0367_p0101a08║   　利 。特問云 何 為心。云 何 為地。佛答三界唯心。心名
X21n0367_p0101a09║   　為地。以 完未了 之 公 案也。故有此科。分二 。一 品題。
X21n0367_p0101a10║   觀心品第十
X21n0367_p0101a11║   　觀心二 字。詮盡全 經。今略釋大義。觀指一 切修 行
X21n0367_p0101a12║   　人能觀無分別 智。心為所觀之 境。如經云 。三界之
X21n0367_p0101a13║   　中。以 心為主 。能觀心者究竟解脫。不能觀者究竟
X21n0367_p0101a14║   　沉淪。眾生之 心猶如大地。五 穀五 果從大地生等。
X21n0367_p0101a15║   　一 切凡夫親近善友。聞心地法。如理觀察。如說修
X21n0367_p0101a16║   　行。如是之 人。能斷二 障。速圓眾行。疾得阿耨多羅
X21n0367_p0101a17║   　三藐三菩提。釋曰。既云 如理觀察。謂如如理中。清
X21n0367_p0101a18║   　淨本然周徧法界。今用妙智諦觀。三界萬法。一 切
X21n0367_p0101a19║   　染淨因果。皆緣生無性。當體即真。由是妄想化為
X21n0367_p0101a20║   　真智。生死即是涅槃。萬法全 是真如。所以 二 障頓
X21n0367_p0101a21║   　空。眾生皆圓。菩提即證。未離寸步。本來是佛。且略
X21n0367_p0101a22║   　釋大義。備 在經文。　△二 經文二 。一 文殊問三。一 經
X21n0367_p0101a23║   　家敘置。
X21n0367_p0101a24║   爾時文殊師利 菩薩摩訶薩。即從座起。整衣服。偏 袒
X21n0367_p0101b01║   右肩。右膝著地。曲躬合掌。白佛言。
X21n0367_p0101b02║   　△二 正問心地。
X21n0367_p0101b03║   世 尊。如佛所說。告妙德等五 百長者。我為汝等。敷演
X21n0367_p0101b04║   心地微妙法門。而此道場。無量無邊人天大眾。皆生
X21n0367_p0101b05║   渴仰。我今為是啟問如來。云 何 為心。云 何 為地。
X21n0367_p0101b06║   　初 六 句。是文殊述佛開示之 語。即二 卷初 。我今演
X21n0367_p0101b07║   　說心地妙法等。其實正對彌勒 。傍及大眾。只因妙
X21n0367_p0101b08║   　德等五 百長者。聞大乘法。將欲退息。作發起之 端。
X21n0367_p0101b09║   　引起全 部。故今文殊述之 。不述告彌勒 。且述告妙
X21n0367_p0101b10║   　德等。亦文殊隨便 述之 也。而此道場下四句。亦述
X21n0367_p0101b11║   　大眾仰慕之 心。如枯渴之 思飲。如赤子之 望母也。
X21n0367_p0101b12║   　我今下正問心地。　△三哀懇垂慈。
X21n0367_p0101b13║   惟願世 尊。無緣大慈。無礙大悲。為諸眾生分別 演說。
X21n0367_p0101b14║   未離苦者令得離苦。未安樂者令得安樂。未發心者。
X21n0367_p0101b15║   令得發心。未證果者令得證果。同於一 道而得涅槃。
X21n0367_p0101b16║   　佛觀眾生皆有佛性。有佛性者皆當作佛。不待結
X21n0367_p0101b17║   　緣而後度之 與樂。故曰無緣大慈。(慈能與樂)無礙大悲
X21n0367_p0101b18║   　者。謂阻隔不通曰礙。如度有緣而不度無緣。是通
X21n0367_p0101b19║   　於有緣而礙於無緣也。以 佛慈平等。不擇怨親。皆
X21n0367_p0101b20║   　與拔苦。故名無礙等。分別 下。欲將心地二 字。分釋
X21n0367_p0101b21║   　真妄。辨別 因果。展演其旨。以 盡其義。故曰演說。未
X21n0367_p0101b22║   　離下正明演說之 益。然此四句皆通凡小。謂凡夫
X21n0367_p0101b23║   　未離四相逼迫之 苦。(四相即生老病死)小聖未離變易生
X21n0367_p0101b24║   　死之 苦。(因移果易故曰變易)佛若開演心地。凡夫不為四相
X21n0367_p0101c01║   　所逼。小乘不為變易所移。故曰令得離苦。未安下。
X21n0367_p0101c02║   　謂凡夫離四相曰安。證涅槃為樂。二 乘離變易為
X21n0367_p0101c03║   　安。證菩提為樂。佛今開演。令彼凡小離二 種不安
X21n0367_p0101c04║   　獲二 種樂處。故曰未安樂者令得安樂。未發下。或
X21n0367_p0101c05║   　發厭離三界心。或發無上菩提心。欲佛開演令彼
X21n0367_p0101c06║   　發之 。未證下。或證二 乘果。或證如來果。彼既未證。
X21n0367_p0101c07║   　必不知修 證之 方。願佛說與令其證之 。以 上義通
X21n0367_p0101c08║   　權實。各隨機故也。同於下。謂以 上四事 。言雖通權。
X21n0367_p0101c09║   　義乃從實。故曰同於一 道。一 道即佛道也。涅槃亦
X21n0367_p0101c10║   　即如來無餘大涅槃也。　△二 如來答七。一 答問儀
X21n0367_p0101c11║   　式五 。一 經家歎德。
X21n0367_p0101c12║   爾時薄伽 梵。以 無量劫 中修 諸福智。所獲清淨決定
X21n0367_p0101c13║   勝法大妙智印。印文殊師利 言。
X21n0367_p0101c14║   　薄伽 梵含多義不翻。如前 解。無量劫 中者。遠敘多
X21n0367_p0101c15║   　生已經之 時。數超意表。故曰無量。修 諸福智者。因
X21n0367_p0101c16║   　行也。如法華云 。佛曾親近無量百千萬億 諸佛。釋
X21n0367_p0101c17║   　曰。既能親近必能供 養。即是修 福。又曰盡行諸佛
X21n0367_p0101c18║   　無量道法。釋曰。此即修 智。所獲下由因致果也。纖
X21n0367_p0101c19║   　塵不染曰清淨。一 獲永獲曰決定。又徹了 不疑曰
X21n0367_p0101c20║   　決定。權實一 體曰勝法。稱體周徧曰大智。朗鑒真
X21n0367_p0101c21║   　俗 曰妙智。以 智喻印者。印即天子之 璽。百官之 章。
X21n0367_p0101c22║   　印之 於紙則 取信 也。今以 如來之 智。印定文殊為
X21n0367_p0101c23║   　諸佛母。令諸大眾信 為古佛。非釋尊之 弟子。今經
X21n0367_p0101c24║   　家敘之 。令取信 也。　△二 如來讚美。
X21n0367_p0102a01║   善哉善哉。汝今真是三世 佛母。一 切如來在修 行地。
X21n0367_p0102a02║   皆曾引導初 發信 心。以 是因緣。十方國土成正覺者。
X21n0367_p0102a03║   皆以 文殊而為其母。然今汝身。以 本願力 。現菩薩相。
X21n0367_p0102a04║   請問如來不思議法。
X21n0367_p0102a05║   　雙歎善哉者。合佛志願也。心地法門。是佛本志願
X21n0367_p0102a06║   　說者。由此一 請。躍然而說。故深讚也。汝今下印證
X21n0367_p0102a07║   　為佛母。一 切下釋佛母義。然母能生子。亦能成子。
X21n0367_p0102a08║   　喻文殊以 大智慧生人正信 。亦成人果覺。故印之
X21n0367_p0102a09║   　曰真是佛母。一 切下正出能生能成之 義。良以 信
X21n0367_p0102a10║   　之 與果。皆從文殊開示。引之 發心。導之 修 證。有此
X21n0367_p0102a11║   　生成之 德也。以 是下結成佛母。十方國土者。皆指
X21n0367_p0102a12║   　同居土言。成正覺者即是諸佛。意謂從等覺斷生
X21n0367_p0102a13║   　相。證妙覺究竟成佛。皆賴文殊引導之 功 。故為母
X21n0367_p0102a14║   　也。華嚴文殊表根本智。以 非智不能成佛。如非母
X21n0367_p0102a15║   　不能生子也。然今下讚果後行因。本願者謂本是
X21n0367_p0102a16║   　古佛。現為菩薩相貌者。葢為輔佛揚化也。請問下
X21n0367_p0102a17║   　明代 眾申請。然心地法門。離言相。脫意表。貴乎默
X21n0367_p0102a18║   　契。豈容意路言說。故云 不思議法。　△三誡聽許
X21n0367_p0102a19║   　說。
X21n0367_p0102a20║   諦聽諦聽。善思念之 。吾當普為分別 解說。
X21n0367_p0102a21║   　初 二 句誡聽。次二 句許說。應知普為二 字。應文殊
X21n0367_p0102a22║   　之 請辭。曰而此道場無量無邊人天大眾皆生渴
X21n0367_p0102a23║   　仰。故世 尊云 吾當普為。分別 下亦應文殊之 問辭。
X21n0367_p0102a24║   　云 何 為心。云 何 為地。及為諸眾生分別 演說。故如
X21n0367_p0102b01║   　來應之 曰分別 等。　△四當機領諾。
X21n0367_p0102b02║   唯然世 尊。我等樂聞。
X21n0367_p0102b03║   　△五 歎佛四智。
X21n0367_p0102b04║   爾時薄伽 梵。妙善成就。一 切如來最勝住 持。平等性
X21n0367_p0102b05║   智。種種希有。微妙功 德。
X21n0367_p0102b06║   　此歎平等性智也。妙善成就者。即轉凡成聖。變化
X21n0367_p0102b07║   　之 功 。非思量分別 之 所能解。無有稱而稱之 曰妙。
X21n0367_p0102b08║   　轉第七識心品。化為平等性智。故曰成就。一 切如
X21n0367_p0102b09║   　來為能證之 人。最勝住 持為所證之 法。以 尊重超
X21n0367_p0102b10║   　表曰最勝。體證秉任曰住 持。佛為最勝之 人。成就
X21n0367_p0102b11║   　最勝之 智。然智稱平等性者。以 法性平等。智能稱
X21n0367_p0102b12║   　性故智亦平等。種種下。正顯平等義。情與無情類
X21n0367_p0102b13║   　多無數故云 種種。由得此智。萬法不以 無情觀。眾
X21n0367_p0102b14║   　生不以 有情觀。一 味平等。唯佛所證故云 希有。微
X21n0367_p0102b15║   　妙功 德者利 他德也。謂既觀一 切眾生萬法真如
X21n0367_p0102b16║   　平等。故隨根示現開導證入 。皆獲平等。與己無異。
X21n0367_p0102b17║   　(微妙者不測也。謂眾生根性不同。佛能隨之 。說三乘法。開示引導。然後會權入 實。皆令證入 佛乘。故曰皆
X21n0367_p0102b18║   　獲平等。與智相合。即權入 實。不可思議。故曰微妙功 德)。　(○唯識論云 。如來觀一 切法與諸眾生皆悉平等。
X21n0367_p0102b19║   　以 大慈悲心。隨其根機。示現開導。令其證入 。與經文別 而義同也)。
X21n0367_p0102b20║   已能善獲一 切諸佛決定勝法。大乘智印。
X21n0367_p0102b21║   　此歎大圓鏡智也。唯智印二 字是鏡智義。上三句
X21n0367_p0102b22║   　顯諸佛同證也。善獲者非聲聞之 苦修 也。以 大乘
X21n0367_p0102b23║   　教中但 轉第八 識心品成智。不然而然故曰善獲。
X21n0367_p0102b24║   　最上法門。諸佛必證。故曰決定。鏡智普照故曰勝
X21n0367_p0102c01║   　法。智印者顯鏡智之 功 能。如圓鏡懸於空中。森羅
X21n0367_p0102c02║   　萬象影印鏡中。鏡不離影。影不離鏡。影即鏡。鏡即
X21n0367_p0102c03║   　影。雖影鏡相即。而不妨影鏡各分。以 喻顯智。智照
X21n0367_p0102c04║   　萬法。全 法皆智。是亦智法相即而條然。理智互 融
X21n0367_p0102c05║   　而各體。理事 無礙。不可思議。故曰大乘智印(唯識論云 。
X21n0367_p0102c06║   　轉第八 心品成大圓鏡智。謂如來真智。本性清淨。離諸塵染。洞徹內外。無幽不燭。如大圓鏡。洞照萬物。無
X21n0367_p0102c07║   　不明了 。亦與此經。文別 義同)。
X21n0367_p0102c08║   已善圓證一 切如來金剛 秘密殊勝妙智。已能安住
X21n0367_p0102c09║   無礙大悲。自然救攝十方有情。
X21n0367_p0102c10║   　此歎成所作智也。已善下。即轉前 五 識心品成智。
X21n0367_p0102c11║   　一 切下金剛 為喻。取堅利 之 體用也。秘密即定體。
X21n0367_p0102c12║   　如金剛 之 體堅。魔不能壞也。殊勝妙智者。即從體
X21n0367_p0102c13║   　起用。因定起智也。已能下正出智之 體用。安住 即
X21n0367_p0102c14║   　體之 不動 。大悲即用徧十方。神通變化隨類利 生。
X21n0367_p0102c15║   　如空谷答響。皓月臨池。故云 無礙。救謂大悲拔苦。
X21n0367_p0102c16║   　攝謂慈能與樂。有情即所為眾生。乃聖人所應作
X21n0367_p0102c17║   　事 。故曰成所作智(唯識論云 。如來為欲利 樂諸有情故。普於十方世 界。示現種種
X21n0367_p0102c18║   　神通變化。引諸眾生令入 聖道。成本願力 。所應作事 )。
X21n0367_p0102c19║   已善圓滿妙觀察智。不觀而觀。不說而說。
X21n0367_p0102c20║   　此歎玅觀察智也。已善下。即轉第六 識心品成智。
X21n0367_p0102c21║   　圓滿即是成義。既得此智。善能觀機說法。故曰妙
X21n0367_p0102c22║   　觀等。不觀下正釋妙觀察義。良以 不觀即是無心。
X21n0367_p0102c23║   　而觀即是能照。從無分別 智中。起分別 用。雖能觀
X21n0367_p0102c24║   　察。不被物轉。亦如鏡照相。鏡亦無心。然既不觀而
X21n0367_p0103a01║   　觀。觀即無觀也。不說下。不說即是無言。而說即是
X21n0367_p0103a02║   　現言。亦如天皷無心。而能說法。所謂默即說也。然
X21n0367_p0103a03║   　既不說而說。亦說即無說。所謂說即默也。可謂真
X21n0367_p0103a04║   　妙觀察智。(唯識論云 。如來普能觀察諸法圓融次第。復知眾生根性樂欲。以 無礙辯才。說
X21n0367_p0103a05║   　諸妙法。令其開悟。獲大安樂。亦與此經義合)以 上四智。非佛說。亦非文
X21n0367_p0103a06║   　殊所歎。乃經家歎之 耳。(結集之 人為經家非譯人為經家也)因四智
X21n0367_p0103a07║   　義深。故分為四段釋之 。　△二 正答所問四。一 總標
X21n0367_p0103a08║   　心地。
X21n0367_p0103a09║   是薄伽 梵。告諸佛母無垢大聖文殊師利 菩薩摩訶
X21n0367_p0103a10║   薩言。大善男子。此法名為十方如來最勝秘密心地
X21n0367_p0103a11║   法門。
X21n0367_p0103a12║   　初 五 句經家敘置。諸佛依文殊成道。故曰佛母。無
X21n0367_p0103a13║   　垢者歎潔白德。謂若存法執。染污性地為垢。文殊
X21n0367_p0103a14║   　古佛現身早已盡矣。故云 無垢。因是古佛故云 大
X21n0367_p0103a15║   　聖。既現菩薩輔弼世 尊。故佛又稱大善男子。此法
X21n0367_p0103a16║   　下始標名目。為諸佛通修 之 法。故云 十方。非時不
X21n0367_p0103a17║   　傳故云 秘。非機不授故云 密。凡得此者成佛故云
X21n0367_p0103a18║   　最勝。靈明之 性謂之 心。軌持成道故云 法。一 切功
X21n0367_p0103a19║   　德相好皆從心生故云 地。悟此一 心通入 佛位 故
X21n0367_p0103a20║   　云 門也。所謂諸佛之 心印。眾生之 達道。教網之 弘
X21n0367_p0103a21║   　綱。禪門之 要關也。　△二 廣演差別 分二 十五 科。一
X21n0367_p0103a22║   　凡夫頓悟。
X21n0367_p0103a23║   此法名為一 切凡夫入 如來地頓悟法門。
X21n0367_p0103a24║   　一 切凡夫者。乃皆有生死之 類也。如來地者。即佛
X21n0367_p0103b01║   　果位 也。欲離凡夫生死。入 如來果位 者。須悟此心。
X21n0367_p0103b02║   　悟者非知解可比。即止絕妄心。專住 正念。忽然迷
X21n0367_p0103b03║   　惑頓銷。親見本性。如大夢覺。是為真悟。若依稀瞞
X21n0367_p0103b04║   　頇。便 是野狐禪非悟也。頓者不待多時。亦無位 次
X21n0367_p0103b05║   　一 念不生。正智忽現。是為頓也。楞嚴云 。狂性歇處。
X21n0367_p0103b06║   　即是菩提。始知生死本無。涅槃本具 。博地凡夫本
X21n0367_p0103b07║   　來是佛。據此則 為頓教大乘。　△二 菩薩正路。
X21n0367_p0103b08║   此法名為一 切菩薩趣大菩提真實正路。
X21n0367_p0103b09║   　菩提者佛位 之 智果也。凡得菩提者成佛。佛乃道
X21n0367_p0103b10║   　後之 果號。菩薩為趣向菩提之 人。是道前 之 因號。
X21n0367_p0103b11║   　惟菩薩證佛果。如鯤化鵬。理必然矣。真實正路者。
X21n0367_p0103b12║   　路即達道。真者不妄。揀外道之 邪執。實者非虗。揀
X21n0367_p0103b13║   　二 乘之 權道。正者不偏 。揀權教之 未中。大者尊稱。
X21n0367_p0103b14║   　揀權小之 未達。此謂菩薩為大機。菩提為大果。心
X21n0367_p0103b15║   　法為大理。正路為大教。所謂由大機。從大教。悟大
X21n0367_p0103b16║   　理。證大果。楞嚴云 。現在諸菩薩。今各入 圓明是也。
X21n0367_p0103b17║   　△三諸佛寶宮。
X21n0367_p0103b18║   此法名為三世 諸佛自受法樂微妙寶宮。
X21n0367_p0103b19║   　寶宮者為王之 所依。喻心地法門為佛之 所依。法
X21n0367_p0103b20║   　樂即性具 之 德。唯證方知。故云 自受。一 佛如是。諸
X21n0367_p0103b21║   　佛亦然。故云 三世 等。　△四有情寶藏。
X21n0367_p0103b22║   此法名為一 切饒益有情無盡寶藏。
X21n0367_p0103b23║   　寶藏者為盛寶之 聚也。以 多寶為藏。喻此法門。若
X21n0367_p0103b24║   　有情得之 則 饒益無盡。然珍寶只益一 世 。法寶益
X21n0367_p0103c01║   　之 無窮(若換作饒益一 切有情。則 見文順)。　△五 菩薩智處。
X21n0367_p0103c02║   此法能引諸菩薩眾。到 色究竟自在智處。
X21n0367_p0103c03║   　菩薩雖為大機。須從此經引發也。到 色等者。起信
X21n0367_p0103c04║   　論云 。十地菩薩。於色究竟天。現最高大身。究竟成
X21n0367_p0103c05║   　佛。自在智處者即佛果。唯佛五 住 惑盡。二 種死亡。
X21n0367_p0103c06║   　親證菩提智果。受享法樂。故云 自在。智處之 處字
X21n0367_p0103c07║   　約義說。即真理。為智之 所依。如人依處。約文說仍
X21n0367_p0103c08║   　是色究竟天。　△六 後身導師。
X21n0367_p0103c09║   此法能引詣菩提樹。後身菩薩真實導師。
X21n0367_p0103c10║   　前 科色究竟天。為成報身佛處。此菩提樹。為成化
X21n0367_p0103c11║   　身佛處也。如釋尊於畢鉢羅樹下成菩提道。以 菩
X21n0367_p0103c12║   　提名樹。故云 菩提樹。後身者。謂從無始已來。受身
X21n0367_p0103c13║   　無量。至於今生成道為最後之 身。一 剎那間成佛。
X21n0367_p0103c14║   　再 不受二 種生死。故云 後身也(此約果報身說。莫以 應化為難)真
X21n0367_p0103c15║   　實導師即此法門。有緣斯遇。頓然發心。依之 修 證。
X21n0367_p0103c16║   　歸功 於經。故尊此法為導師。　△七滿願寶珠。
X21n0367_p0103c17║   此法能雨世 出世 財。如摩尼寶滿眾生願。
X21n0367_p0103c18║   　雨音玉。自上而下曰雨。財謂法財。世 間法財即戒
X21n0367_p0103c19║   　善有漏禪定。出世 法財。即無漏稱性禪定智慧三
X21n0367_p0103c20║   　昧解脫等。經為能詮。心地及法財為所詮。人若披
X21n0367_p0103c21║   　覽悟此。法財具 足。如經中雨出也。摩尼此云 如意。
X21n0367_p0103c22║   　謂如眾生之 意也。凡有求者。此寶中即出。故云 滿
X21n0367_p0103c23║   　眾生願。良以 經中雨法財。摩尼雨珍財。法喻對看。
X21n0367_p0103c24║   　文義可知。　△八 諸佛本源。
X21n0367_p0104a01║   此法能生十方三世 一 切諸佛功 德本源。
X21n0367_p0104a02║   　諸佛皆悟心地成道。故以 心地為本源。　△九能銷
X21n0367_p0104a03║   　惡業。
X21n0367_p0104a04║   此法能銷一 切眾生諸惡業果。
X21n0367_p0104a05║   　法依悟證。諸惑頓銷。業果自無。　△十從願如印。
X21n0367_p0104a06║   此法能與一 切眾生所求願印。
X21n0367_p0104a07║   　眾生有願必求。若遇此經。求之 必得。感應道交。豈
X21n0367_p0104a08║   　可思議。印者信 也。謂有求則 應。信 之 如印矣。　△十
X21n0367_p0104a09║   　一 能度險難。
X21n0367_p0104a10║   此法能度一 切眾生生死險難。
X21n0367_p0104a11║   　眾生不獨凡夫。亦兼 二 乘。生死不唯分段。亦兼 變
X21n0367_p0104a12║   　易。人間八 苦為難。諸天五 衰為險。又界內生死為
X21n0367_p0104a13║   　險。界外偏 空為難。若依此法修 證。皆能度之 。　△十
X21n0367_p0104a14║   　二 能息苦浪。
X21n0367_p0104a15║   此法能息一 切眾生苦海波浪。
X21n0367_p0104a16║   　苦海喻生死。以 五 濁逼迫不由自己。故云 苦海。波
X21n0367_p0104a17║   　浪喻煩惱。前 念滅後念生。如波浪相續。又三界如
X21n0367_p0104a18║   　苦海。生死如波浪。依法修 行。皆能頓息。　△十三能
X21n0367_p0104a19║   　救急難。
X21n0367_p0104a20║   此法能救苦惱眾生而作急難。
X21n0367_p0104a21║   　急難者。緊急之 難也。如枷鎻囹圄等。但 而作二 字。
X21n0367_p0104a22║   　於文欠順。將而字當自字看則 明矣。謂苦惱本無。
X21n0367_p0104a23║   　眾生自作。禍到 臨時。豈能逃遁。若有緣遇此。轉惡
X21n0367_p0104a24║   　從善。則 急難化為功 德。苦惱轉為樂境。是為能救。
X21n0367_p0104b01║   　△十四能竭苦海。
X21n0367_p0104b02║   此法能竭一 切眾生老病死海。
X21n0367_p0104b03║   　生老病死。人皆有之 。皆約五 蘊身言。謂蘊成曰生。
X21n0367_p0104b04║   　蘊熟曰老。蘊危曰病。蘊壞曰死。不言生者。以 生為
X21n0367_p0104b05║   　眾生順習。餘三為眾生違境。若能依此修 證。則 老
X21n0367_p0104b06║   　病不生。死海頓竭。　△十五 成佛種子。
X21n0367_p0104b07║   此法善能出生諸佛因緣種子。
X21n0367_p0104b08║   　法為佛母。依法成佛。如母生子。故曰出生諸佛。然
X21n0367_p0104b09║   　佛性為親因。此法為助 緣。種子猶為教法之 所薰。
X21n0367_p0104b10║   　謂由前 生。或今世 。偶 聞此法。薰成種子。資發因性。
X21n0367_p0104b11║   　復遇此法。為引起之 緣。故從種子發起現行。遂能
X21n0367_p0104b12║   　依教修 行。圓滿成佛。歸功 於經。故云 善能出生等。
X21n0367_p0104b13║   　△十六 破暗如炬。
X21n0367_p0104b14║   此法能與生死長夜為大智炬。
X21n0367_p0104b15║   　生死場中無有智慧。如長夜不具 三光 。若遇此法。
X21n0367_p0104b16║   　依之 作觀。則 真智現前 。無明頓滅。可謂千年暗室
X21n0367_p0104b17║   　一 燈能破。故云 智炬(炬者火把也。然木生火。能破黑暗。喻依經起智。能破無明)。
X21n0367_p0104b18║   　△十七助 勇 如甲。
X21n0367_p0104b19║   此法能破四魔兵 眾而作甲胃。
X21n0367_p0104b20║   　甲胃者臨陣護身之 具 也。有二 益。一 能助 勇 。二 能
X21n0367_p0104b21║   　無畏。喻此經觀法。助 行人之 勇 。不畏四魔。四魔謂
X21n0367_p0104b22║   　煩惱魔。死魔。陰魔。天魔。魔云 殺者。能殺法身慧命
X21n0367_p0104b23║   　故。若遇此法。依心作觀。如被甲破敵。則 煩惱頓銷。
X21n0367_p0104b24║   　生死亦盡。天魔遠遁。不受後有。陰魔何 在。　△十八
X21n0367_p0104c01║   　標指如旗。
X21n0367_p0104c02║   此法即是正勇 猛軍。戰勝旌旗。
X21n0367_p0104c03║   　旌旗者軍陣之 標具 也。正喻此法。戰即交鋒。謂生
X21n0367_p0104c04║   　死惑業為人怨敵。行人破惑如正軍討賊。雖有勇
X21n0367_p0104c05║   　猛之 力 。交戰之 勢 。必假標具 為指揮。則 戰之 必勝。
X21n0367_p0104c06║   　喻此法之 觀門。為行人破惑之 指揮也。　△十九摧
X21n0367_p0104c07║   　運如輪。
X21n0367_p0104c08║   此法即是一 切諸佛無上法輪。
X21n0367_p0104c09║   　妙法如輪有二 義。一 摧輾義。能破惑故。二 運載義。
X21n0367_p0104c10║   　達彼岸故。人若乘之 。則 能成佛。故曰無上法輪。　△
X21n0367_p0104c11║   　二 十摧惑如幢。
X21n0367_p0104c12║   此法即是最勝法幢。
X21n0367_p0104c13║   　依心作觀。仍觀自心。忽然頓悟。邪惑皆空。如幢摧
X21n0367_p0104c14║   　邪也。　△二 十一 策進如皷。
X21n0367_p0104c15║   此法即是擊大法皷。
X21n0367_p0104c16║   　皷有催 陣之 功 。法有策進之 力 。故云 法皷。如來說
X21n0367_p0104c17║   　法令人進道。如擊皷摧兵 也。　△二 十二 警眾如螺。
X21n0367_p0104c18║   此法即是吹大法螺。
X21n0367_p0104c19║   　螺有警省之 功 。經有啟悟之 方。大法如螺。故云 法
X21n0367_p0104c20║   　螺。如來說法如吹螺警眾也。　△二 十三尊如師子。
X21n0367_p0104c21║   此法即是大師子王。
X21n0367_p0104c22║   　師子為獸中王。此法為法中王。取尊重義。　△二 十
X21n0367_p0104c23║   　四師吼降魔。
X21n0367_p0104c24║   此法即是大師子吼。
X21n0367_p0105a01║   　師子哮吼百獸腦裂。此法宣演。魔外驚惶。故為喻
X21n0367_p0105a02║   　焉。　△二 十五 賞罰如王。
X21n0367_p0105a03║   法此猶如國大聖王。善能正治。若順王化。獲大安樂。
X21n0367_p0105a04║   若違法化。尋被誅滅。
X21n0367_p0105a05║   　國大聖王即是天子。善以 正法治世 。諸候及百姓。
X21n0367_p0105a06║   　順從其治者則 稱賞受樂。違則 必罰矣。尋者疾也。
X21n0367_p0105a07║   　謂不待其時也。然罰之 必欲誅滅者逆罪也。法亦
X21n0367_p0105a08║   　如是。法喻聖王。觀喻正治。一 切眾生喻諸候百姓。
X21n0367_p0105a09║   　若依法作觀。究竟解脫。如大安樂。不能觀者。則 究
X21n0367_p0105a10║   　竟沉淪。如違之 遭誅也。以 上二 十五 喻。廣演差別 。
X21n0367_p0105a11║   　顯法利 之 勝。先能警發人心。啟人樂欲。後方正答。
X21n0367_p0105a12║   　亦世 尊之 巧示。非好繁文。　△三正教心地。
X21n0367_p0105a13║   善男子。三界之 中。以 心為主 。能觀心者究竟解脫。不
X21n0367_p0105a14║   能觀者究竟沉淪。眾生之 心猶如大地。五 穀五 果從
X21n0367_p0105a15║   大地生。如是心法。生世 出世 善惡五 趣。有學無學獨
X21n0367_p0105a16║   覺菩薩及於如來。以 是因緣。三界唯心。心名為地。
X21n0367_p0105a17║   　主 者君領也。宰治也。以 喻真心為聖凡依正之 君
X21n0367_p0105a18║   　主 故。良以 真心隨緣能成三界依正萬法。會諸萬
X21n0367_p0105a19║   　法仍是一 心。故為三界之 主 也。能觀下二 句。謂智
X21n0367_p0105a20║   　者遇此聖教。依教能觀。即以 無分別 智。照見五 蘊
X21n0367_p0105a21║   　萬法依正聖凡了 不可得。則 不為五 蘊所覆。亦不
X21n0367_p0105a22║   　為聖凡所隔。亦不被生死所纏。度過一 切苦厄。故
X21n0367_p0105a23║   　云 究竟解脫。不能下反此。謂凡夫不覺。外道邪觀。
X21n0367_p0105a24║   　皆不能透脫。仍在生死。故云 究竟沉淪。清涼云 。得
X21n0367_p0105b01║   　其門也等諸佛於一 朝。失其旨也徒修 因於曠劫
X21n0367_p0105b02║   　者是也。以 上總出心字之 義。眾生下喻明地字。故
X21n0367_p0105b03║   　云 眾生之 心猶如大地。五 穀下出地功 能。五 糓者
X21n0367_p0105b04║   　黍(粟稷)菽(眾豆)麻(芝麻胡麻等)麥(大麥小麥)稻。(粳糯)五 果者核(棗杏等)
X21n0367_p0105b05║   　膚果(梨柰等)殻果(椰子胡桃等)檜果(松栢子等)角果(大小豆等)謂地
X21n0367_p0105b06║   　有生諸糓果之 能也。如是下以 心合地。謂心能執
X21n0367_p0105b07║   　持。即心是法。故云 心法。生世 出世 者。即心之 功 能
X21n0367_p0105b08║   　也。謂心隨染緣則 生世 間依正等法。隨淨緣則 生
X21n0367_p0105b09║   　出世 間依正等法。善惡五 趣即世 間正報。善謂人
X21n0367_p0105b10║   　天。惡即三途。有學無學等即出世 間正報。研真斷
X21n0367_p0105b11║   　惑為有學。即三果四向。真窮惑盡為無學。即四果
X21n0367_p0105b12║   　羅漢。而獨覺出無佛世 。義兼 緣覺。菩薩為道前 因
X21n0367_p0105b13║   　人。亦該賢聖。如來為道後果人。出世 獨尊。以 是下
X21n0367_p0105b14║   　指因結答。謂以 是心能生道之 因緣。所以 云 三界
X21n0367_p0105b15║   　唯心等。應知三界義兼 內外。以 生世 間善惡五 趣
X21n0367_p0105b16║   　即是界內。以 生出世 獨覺菩薩等故該界外。既隨
X21n0367_p0105b17║   　染淨二 緣。生世 出世 善惡凡聖等。故知三界內外
X21n0367_p0105b18║   　依正。總是唯心。以 心生聖凡故心為地。　△四斷障
X21n0367_p0105b19║   　成道。
X21n0367_p0105b20║   一 切凡夫。親近善友。聞心地法。如理觀察。如說修 行。
X21n0367_p0105b21║   自作教他。讚勵 慶慰。如是之 人。能斷二 障。速圓眾行。
X21n0367_p0105b22║   疾得阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0367_p0105b23║   　凡夫既言一 切。猶不獨指界內。如天台云 。別 教十
X21n0367_p0105b24║   　信 菩薩為外凡。三賢位 菩薩為內凡。親近下。雖言
X21n0367_p0105c01║   　善友。實乃求師。乃圓頓師友也。又師者非獨凡類。
X21n0367_p0105c02║   　亦兼 諸佛也。謂師友有教授之 功 。故必親近也。聞
X21n0367_p0105c03║   　心地法者。法即此經。為成聖之 緣。以 非法不能軌
X21n0367_p0105c04║   　持。故須聞之 也。如理觀察者即空觀也。(謂理中無物。惟一 真
X21n0367_p0105c05║   　空)如說修 行者。義兼 諸行。即依教奉行也。自作教
X21n0367_p0105c06║   　他者。兩利 之 功 也。讚謂美言歎法。勵 謂勉 力 勸 人。
X21n0367_p0105c07║   　加 之 慶己慶人。以 法慰眾。即假觀也。又如說修 行
X21n0367_p0105c08║   　一 句亦中道觀。所謂涉有不礙觀空。即諸法而證
X21n0367_p0105c09║   　實相。良以 如來所說意在中道。如說修 行即行中
X21n0367_p0105c10║   　道。故知為中觀也。如是下顯修 行功 効 也。謂既修
X21n0367_p0105c11║   　中觀不著空。即斷所知障。不著有。即斷煩惱障。故
X21n0367_p0105c12║   　曰能斷二 障。速圓眾行者。速圓揀非漸修 。眾行揀
X21n0367_p0105c13║   　非偏 悟。所謂一 修 一 切修 。一 斷一 切斷。一 成一 切
X21n0367_p0105c14║   　成。一 證一 切證。由是眾行既圓。故疾得阿耨菩提。
X21n0367_p0105c15║   　此皆圓頓上乘之 旨也。　△三兼 釋轉難四。一 文殊
X21n0367_p0105c16║   　轉難六 。初 引佛所說。
X21n0367_p0105c17║   爾時大聖文殊師利 菩薩。白佛言世 尊。如佛所說。唯
X21n0367_p0105c18║   將心法為三界主 。
X21n0367_p0105c19║   　且牒佛語義在下科。　△二 問心何 為染。
X21n0367_p0105c20║   心法本元 不染塵穢。云 何 心法染貪瞋癡。
X21n0367_p0105c21║   　文殊據真疑妄。謂心法本元 。靈明洞徹。清淨湛然。
X21n0367_p0105c22║   　故云 不染塵穢。然塵穢即無明妄想諸煩惱等。此
X21n0367_p0105c23║   　則 判 定一 心本淨也。云 何 下述疑。謂既云 心法。理
X21n0367_p0105c24║   　應清淨。其貪瞋癡元 是染法。與心相反。故問云 何
X21n0367_p0106a01║   　等。此因小乘教中。言六 識三毒建立染淨根本。尚
X21n0367_p0106a02║   　不言賴耶識。何 況真心哉。今既言心法生世 出世
X21n0367_p0106a03║   　善惡五 趣。則 為心染三毒。與妄心何 別 。良以 真心
X21n0367_p0106a04║   　有不變隨緣二 義。文殊但 知不變之 體。不知隨緣
X21n0367_p0106a05║   　之 用。故述之 辯之 。然非實不知。為諸眾中有疑者。
X21n0367_p0106a06║   　而故問也。　△三述心法本空。
X21n0367_p0106a07║   於三世 法誰說為心。過去心已滅。未來心未至。現在
X21n0367_p0106a08║   心不住 。
X21n0367_p0106a09║   　此言三世 不可得心也。誰說為心者。即是說誰為
X21n0367_p0106a10║   　心也。雖狐疑不定。而言活意決也。過去下正述三
X21n0367_p0106a11║   　世 不見心。言過去求心。過去之 時已滅。若未來求
X21n0367_p0106a12║   　心。時尚未至。若現在求心。時則 不住 。謂念念遷謝
X21n0367_p0106a13║   　新新不住 。石火電光 眨眼便 過。求三世 尚不可得。
X21n0367_p0106a14║   　心何 所表焉。
X21n0367_p0106a15║   諸法之 內性不可得。諸法之 外相不可得。諸法中間
X21n0367_p0106a16║   都不可得。
X21n0367_p0106a17║   　此又顯三處不可得也。諸法不出十八 界。隨拈一
X21n0367_p0106a18║   　法。皆有體相。體中曰內。體表曰外。性相二 字皆約
X21n0367_p0106a19║   　真心說。若謂諸法之 內求心之 體性。奈諸法之 體
X21n0367_p0106a20║   　堅實無空。真心何 在。故曰性不可得。若向諸法之
X21n0367_p0106a21║   　外相求心。然所見皆物之 相。非心之 相。故曰相不
X21n0367_p0106a22║   　可得。若向諸法內外兩楹之 中求心。奈何 物裏仍
X21n0367_p0106a23║   　內。物表仍外。表裏求中且不可得。而中間尚無。真
X21n0367_p0106a24║   　心何 依哉。故曰都不可得。(都者言中既不可得。而心亦不可得)然則
X21n0367_p0106b01║   　不可得者非斷滅見。乃心法純真不受染污故。
X21n0367_p0106b02║   心法本來無有形相。心法本來無有住 處。
X21n0367_p0106b03║   　此則 結無形處也。本來無者謂非今所辯始無。以
X21n0367_p0106b04║   　其本來當體元 無。金剛 經云 。凡所有相皆是虗妄。
X21n0367_p0106b05║   　是以 形相住 處皆不可得。　△四述五 目不覩。
X21n0367_p0106b06║   一 切如來尚不見心。何 況餘人得見心法。
X21n0367_p0106b07║   　心即如來全 體法身。如眼有見不自見眼。心即是
X21n0367_p0106b08║   　佛。安能自見。雖佛眼猶不能覩也。餘人非獨凡夫。
X21n0367_p0106b09║   　乃至菩薩。謂凡夫全 迷。菩薩帶惑。故不能見。良以
X21n0367_p0106b10║   　餘人不見。猶非如來之 不見也。如來全 體即心故
X21n0367_p0106b11║   　不自見。餘人為無明所障故不能見。便 是地上等
X21n0367_p0106b12║   　覺。見真如猶隔羅縠觀月。實未了 了 見之 也。問。心
X21n0367_p0106b13║   　既無形。何 又言見。答。此非眼見。以 大覺為見。又問。
X21n0367_p0106b14║   　經云 初 地菩薩為真見道。何 得不見。答。由斷異生
X21n0367_p0106b15║   　性障。無有分別 。所顯真理初 能覺之 。是為見道。乃
X21n0367_p0106b16║   　分見也非全 見。以 法執俱 生尚在故。　△五 明從妄
X21n0367_p0106b17║   　生法。
X21n0367_p0106b18║   一 切諸法從妄想生。以 是因緣。今者世 尊為大眾說
X21n0367_p0106b19║   三界唯心。
X21n0367_p0106b20║   　初 二 句標妄。三句承妄。末三句歸妄。是知文殊與
X21n0367_p0106b21║   　佛唯心是同。其義各別 。文殊謂真不容染。亦不生
X21n0367_p0106b22║   　法。能生法者妄想也。故曰一 切諸法從妄想生。以
X21n0367_p0106b23║   　是妄想為生法之 因緣。據此則 知今為眾說三界
X21n0367_p0106b24║   　唯心者。乃是妄心非真心也。而佛義全 歸真心。以
X21n0367_p0106c01║   　其隨緣現相為生。如鏡體無塵。亦隨緣現相。雖萬
X21n0367_p0106c02║   　相紛然。鏡體不動 。亦無染著。真心亦爾。雖萬境全
X21n0367_p0106c03║   　彰。一 心不動 。何 妄想能而真心不能耶。故後有種
X21n0367_p0106c04║   　種喻法。顯真心隨緣之 用也。　△六 哀求解說。
X21n0367_p0106c05║   願佛哀愍如實解說。
X21n0367_p0106c06║   　如實等者。如真如實際分解而說。畢竟云 何 生法
X21n0367_p0106c07║   　不礙真理。　△二 佛以 喻釋二 。一 牒前 所問。
X21n0367_p0106c08║   爾時佛告文殊師利 菩薩言。如是如是。善男子。如汝
X21n0367_p0106c09║   所問。心心所法本性空寂。
X21n0367_p0106c10║   　文殊所問但 言心。未言心所。今佛言心所者。謂心
X21n0367_p0106c11║   　王心所同一 類故。是則 心王心所。皆真心隨無明
X21n0367_p0106c12║   　轉變而現。體即是真。如汝所問本性空寂者。即述
X21n0367_p0106c13║   　諸法內外性相不可得。以 不可得。即本性空寂也。
X21n0367_p0106c14║   　△二 諸喻類釋。
X21n0367_p0106c15║   我說眾喻。以 明其義。善男子。心如幻法。由徧計生。種
X21n0367_p0106c16║   種心想受苦樂故。心如水流。念念生滅。於前 後世 不
X21n0367_p0106c17║   蹔住 故。
X21n0367_p0106c18║   　心如幻法者。如綰巾所成之 兔 。呪草所成之 龍。為
X21n0367_p0106c19║   　幻成之 法故名幻法。喻上幻法本無。由幻術所成
X21n0367_p0106c20║   　而見有。幻術者成幻法之 緣也。以 隨緣成相故有
X21n0367_p0106c21║   　幻法。心亦如是。本來無相。由無明徧計為緣。生種
X21n0367_p0106c22║   　種心。(即八 種識及諸心所)心想為徧行心所之 一 。義亦兼 餘。
X21n0367_p0106c23║   　受苦樂者。即有情眾生隨類受報。所謂無眾生處
X21n0367_p0106c24║   　見眾生。無苦樂處受苦樂。皆真心隨染緣義也。然
X21n0367_p0107a01║   　正隨緣時。真體不變。依舊澄湛。蕩無纖塵也。心如
X21n0367_p0107a02║   　水流者。水喻真心。流喻諸法。然水本不流。隨風緣
X21n0367_p0107a03║   　等而妄見流相。故前 滅後生。無蹔時之 停 住 也。心
X21n0367_p0107a04║   　亦如是。本無生滅。由妄想緣。見諸生滅。亦無蹔住
X21n0367_p0107a05║   　故也。
X21n0367_p0107a06║   心如大風。一 剎那間歷方所故。心如燈焰。眾緣和合
X21n0367_p0107a07║   而得生故。心如電光 。須臾之 頃不久 住 故。心如虗空。
X21n0367_p0107a08║   客塵煩惱所覆障故。心如猿猴。遊五 欲樹不蹔住 故。
X21n0367_p0107a09║   　此下諸喻。儼 然似 妄心作用。但 妄心無體。忽起忽
X21n0367_p0107a10║   　滅。體即是真。妄為心上之 迷。若覺迷迷滅。覺不生
X21n0367_p0107a11║   　迷。唯一 真心。今所喻者。皆隨染緣。有種種用。生諸
X21n0367_p0107a12║   　萬法。所以 佛云 三界之 中以 心為主 。有隨緣義故。
X21n0367_p0107a13║   　若會妄歸真。始無二 法。當體是真。學者知之 。風者
X21n0367_p0107a14║   　大塊之 噫氣。剎那間者時之 促 也。歷為經歷。方所
X21n0367_p0107a15║   　即所過之 處也。謂風本無形。有時而動 且徧也。心
X21n0367_p0107a16║   　亦如是。本自無形。亦有時而現。盡其所感無不徧
X21n0367_p0107a17║   　也。心如燈燄者。謂燈焰本無。由油炷火眾緣和合
X21n0367_p0107a18║   　而得生焰。心亦如是。應緣和合而能現之 。如搖扇
X21n0367_p0107a19║   　則 風現。鑿井則 空現。擊石則 火現。人感則 現人。物
X21n0367_p0107a20║   　感則 現物等。前 喻能徧。此喻能現。心如電光 等者。
X21n0367_p0107a21║   　電取忽現即滅。故不久 住 。心則 隨現即滅。生滅同
X21n0367_p0107a22║   　故。楞嚴云 。當處出生。隨處滅盡。幻妄稱相。其性真
X21n0367_p0107a23║   　為妙覺明體。如空者。虗空無物。雲能障之 。雖障不
X21n0367_p0107a24║   　壞空體。喻真心無物。客塵煩惱所障。亦不壞真體。
X21n0367_p0107b01║   　(客塵為喻。客言不住 。塵言不定。喻見思二 惑)猿猴蹈樹而不蹔住 。喻心
X21n0367_p0107b02║   　隨五 欲現諸識故。(五 欲即色聲香味觸)六 識緣境。亦無住 故。
X21n0367_p0107b03║   　問。猿猴喻妄心則 可。今喻真心何 謂。答。真心為主 。
X21n0367_p0107b04║   　妄依真現。解中諸識即妄心。亦真心之 所現。今借
X21n0367_p0107b05║   　妄顯真。故喻真亦可。
X21n0367_p0107b06║   心如畫師。能畫世 間種種色故。心如僮 僕 。為諸煩惱
X21n0367_p0107b07║   所策役故。心如獨行。無第二 故。心如國王。起種種事
X21n0367_p0107b08║   得自在故。心如怨家。能令自身受大苦故。
X21n0367_p0107b09║   　畫師但 言工巧。作模塗彩。最可觀故。心亦如是。現
X21n0367_p0107b10║   　出世 間諸畫圖故。(一 切山河大地。情與無情。樹木華卉。千態萬狀。可為畫圖耳)
X21n0367_p0107b11║   　僮 僕 隨主 人策役。真心隨煩惱策役。(只言隨染緣有作用。如僮
X21n0367_p0107b12║   　僕 有能幹。隨主 役使也)獨行者無伴 。喻三界唯心。更無二 法。
X21n0367_p0107b13║   　國王起種種事 者。如禮樂征伐 自天子出。唯天子
X21n0367_p0107b14║   　自在。喻真心隨緣成種種事 。全 體不變。亦自在故。
X21n0367_p0107b15║   　怨家者。已往有讐。念念欲報。如臥棘甞胆。故云 自
X21n0367_p0107b16║   　身受苦。喻心隨惡緣枉入 生死。令身勞 碌。恒受諸
X21n0367_p0107b17║   　苦故(喻中實受大苦。如晝夜不安等。法中雖入 生死。自體不變。亦分喻也)。
X21n0367_p0107b18║   心如埃塵。坌污自身生雜穢故。心如影像 。於無常法
X21n0367_p0107b19║   執為常故。心如幻夢。於我法相執為我故。心如夜叉。
X21n0367_p0107b20║   能噉種種功 德法故。心如青蠅。好穢惡故。心如殺者。
X21n0367_p0107b21║   能害身故。
X21n0367_p0107b22║   　塵埃穢身。喻煩惱污德也。影像 非真。亦無久 常。而
X21n0367_p0107b23║   　愚者執常也。心亦如是。所現之 相即真心之 影。眾
X21n0367_p0107b24║   　生不了 執為實有故。幻夢非真。夢中之 人執為實
X21n0367_p0107c01║   　有。若大惺悟知夢本空故。又見幻之 人執幻為有。
X21n0367_p0107c02║   　幻滅之 時知幻本無。然夢幻皆喻我法二 相。本非
X21n0367_p0107c03║   　實有。愚人不達執為我故。心如夜叉者。喻心隨惡
X21n0367_p0107c04║   　緣墮惡道。如夜叉噉人肉。喻惡道傷 功 德故。青蠅
X21n0367_p0107c05║   　好穢惡。喻心隨染緣著五 欲故。殺者能害身命。喻
X21n0367_p0107c06║   　心隨惡業能害慧命故。
X21n0367_p0107c07║   心如敵對。常伺過故。心如盜賊。竊功 德故。心如大皷。
X21n0367_p0107c08║   起鬬戰故。心如飛蛾。愛燈色故。心如野鹿。逐假聲故。
X21n0367_p0107c09║   心如羣猪。樂雜穢故。心如眾蜂。集蜜味故。心如醉象。
X21n0367_p0107c10║   耽牝觸故。
X21n0367_p0107c11║   　敵為讐敵。伺為窺伺。見讐人有過則 能侵 害故。此
X21n0367_p0107c12║   　喻心隨惡業侵 害善事 故。盜賊能竊財物。喻心隨
X21n0367_p0107c13║   　惡業能竊法財故。皷能催 陣。助 戰不怯。喻心能催
X21n0367_p0107c14║   　志。起精進故。飛蛾愛燈不知傷 身。喻心能愛欲不
X21n0367_p0107c15║   　知損德故。野鹿逐假聲而喪命。(獵人巧作類母鹿之 聲。羣鹿皆集。獵
X21n0367_p0107c16║   　師人射之 。即逐假聲喪命)喻心隨聲而迷真。羣猪樂穢而為
X21n0367_p0107c17║   　樂。喻心得財利 而歡呼。眾蜂集蜜喻心著五 塵。醉
X21n0367_p0107c18║   　象耽牝觸(牝即母象觸即交遘)喻心貪婬穢。以 上共二 十
X21n0367_p0107c19║   　七喻。通喻真心隨差別 緣。成種種業。類妄心而實
X21n0367_p0107c20║   　非妄心。乃真心不變之 大用也。人若迷之 則 為業
X21n0367_p0107c21║   　果。悟之 則 為大用。此因文殊說妄想能生。而真不
X21n0367_p0107c22║   　受妄。故佛以 種種喻。說真心隨緣現相。故為三界
X21n0367_p0107c23║   　主 。華嚴云 。應觀法界性。一 切唯心造是也。應知文
X21n0367_p0107c24║   　殊約體言。故云 真不受妄。如來約用言。故能隨緣。
X21n0367_p0108a01║   　△三深談心法七。一 釋妄心本空。
X21n0367_p0108a02║   善男子。如是所說心心所法。無內無外。亦無中間。於
X21n0367_p0108a03║   諸法中。求不可得。去來現在亦不可得。超越三世 。非
X21n0367_p0108a04║   有非無。常懷染著。從妄緣現。緣無自性。心性空故。
X21n0367_p0108a05║   　如是所說者指上諸喻也。心即八 個心王。心所法
X21n0367_p0108a06║   　即五 十一 個心所。無內無外等准前 解。謂諸法中
X21n0367_p0108a07║   　求心了 不可得也。去來下亦三世 不可得。故曰超
X21n0367_p0108a08║   　越。非有者謂無色無聲。非無者謂昭昭靈靈。常懷
X21n0367_p0108a09║   　染著者帶妄說真也。以 藏識含染法種子也。從妄
X21n0367_p0108a10║   　緣現者遇境生現行故也。緣無自性即法空也。心
X21n0367_p0108a11║   　性空即心空也。(緣即五 塵心即王所)心境空處即是真心。所
X21n0367_p0108a12║   　謂即一 切法。離一 切法。真心之 謂歟。　△二 釋真心
X21n0367_p0108a13║   　本寂。
X21n0367_p0108a14║   如是空性不生不滅。無來無去。不一 不異。非斷非常。
X21n0367_p0108a15║   本無生處。亦無滅處。亦非遠離。非不遠離。如是心等
X21n0367_p0108a16║   不異無為。無為之 體不異心等。心法之 體本不可說。
X21n0367_p0108a17║   非心法者亦不可說。
X21n0367_p0108a18║   　如是空性者。指前 心法皆空。所顯真空妙性也。此
X21n0367_p0108a19║   　句標定。下皆釋義。萬法緣聚而生。此性不生。萬法
X21n0367_p0108a20║   　緣散則 滅。此性不滅。既無生滅。則 顯真常也。來去
X21n0367_p0108a21║   　者往還也。謂時有遷流。物有往還。性無往還。顯當
X21n0367_p0108a22║   　體不動 也。理無二 法故一 。事 有千差故異。此性隨
X21n0367_p0108a23║   　緣成事 故不一 。自體不變故不異。斷常者即外道
X21n0367_p0108a24║   　之 邊見也。此性不著二 邊。故曰非斷非常。本無生
X21n0367_p0108b01║   　滅處者。謂眾生有生死定處。萬物有成壞定處。此
X21n0367_p0108b02║   　性如水上葫蘆觸著便 轉。日中寶石色無定形。生
X21n0367_p0108b03║   　滅尚無。云 何 有處。凡有違境厭之 則 遠離。有順境
X21n0367_p0108b04║   　愛之 則 不遠離。此皆妄心用事 憎愛如此。真性不
X21n0367_p0108b05║   　然。無諸情謂。故皆非之 。如是下即前 不生不滅等
X21n0367_p0108b06║   　妙性也。然心之 與性。稱謂雖別 。體則 是同。無為即
X21n0367_p0108b07║   　如如理。謂真理不動 。無所作為故名無為。心者即
X21n0367_p0108b08║   　隨緣智用也。心不異無為者智與理冥 。無為不異
X21n0367_p0108b09║   　心等者理與智冥 。是為雙表。心法等二 句是為雙
X21n0367_p0108b10║   　遮。若無為喚作心法。強安其名。故云 本不可說。若喚
X21n0367_p0108b11║   　作非心法者。話為兩橛。故亦不可說。　△三徵釋離過。
X21n0367_p0108b12║   何 以 故。若無為是心即名斷見。若離心法即名常見。
X21n0367_p0108b13║   永離二 相。不著二 邊。
X21n0367_p0108b14║   　初 句徵上兩不可說之 意。若無下釋。謂若無為之
X21n0367_p0108b15║   　理畢竟是心智者。則 智有理無。失其真心不變之
X21n0367_p0108b16║   　體也。故云 即名斷見。(斷滅心體之 見)若離心法者離者非
X21n0367_p0108b17║   　也。謂若無為畢竟非心智法者。則 理智各體。永墮
X21n0367_p0108b18║   　無為之 常。失其真心隨緣義也。故云 即名常見。以
X21n0367_p0108b19║   　上皆反釋其非。永離下方出正義。二 相即心相。無
X21n0367_p0108b20║   　為相。離者不執著義。謂不執無為相。則 不失隨緣
X21n0367_p0108b21║   　義。即永離常見也。不著心相。則 不失不變義。即永
X21n0367_p0108b22║   　離斷見也。然所以 永離不著者。恐人執著以 為定
X21n0367_p0108b23║   　相。故此永離掃人情見耳。二 邊即斷見常見。上文
X21n0367_p0108b24║   　遮表不定者。恐落二 邊之 定見故皆不著。　△四達
X21n0367_p0108c01║   　悟見真。
X21n0367_p0108c02║   如是悟者名見真諦。悟真諦者名為賢聖。
X21n0367_p0108c03║   　如是二 字指上永離等二 句。悟者即醒會也。謂若
X21n0367_p0108c04║   　醒會此道。則 永離二 相不著二 邊。即合中道純真。
X21n0367_p0108c05║   　故云 名見真諦。見即悟也。悟真下二 句承悟定名。
X21n0367_p0108c06║   　謂悟之 淺者為賢。悟之 徹者為聖。　△五 釋心平等。
X21n0367_p0108c07║   一 切賢聖性本空寂。無為法中戒無持犯。亦無大小。
X21n0367_p0108c08║   無有心王及心所法。無苦無樂。如是法界自性無垢。
X21n0367_p0108c09║   無上中下差別 之 相。何 以 故。是無為法性平等故。
X21n0367_p0108c10║   　一 切賢聖者引已成之 賢聖也。(十住 十行十迴向為賢。十地等覺為
X21n0367_p0108c11║   　聖)性本下明賢聖所證之 無為真諦。性即真諦之
X21n0367_p0108c12║   　體也。本空寂者但 標定。謂本來空寂非致之 始空
X21n0367_p0108c13║   　也。無為下正釋寂義謂真諦無為法中本來平等。
X21n0367_p0108c14║   　當體不動 。亦復不變。故名無為即空寂義也。戒無
X21n0367_p0108c15║   　持犯者。為性具 之 戒。本無止作之 持。亦無破毀之
X21n0367_p0108c16║   　犯也。亦無下通揀差別 。謂無為平等。故無賢聖之
X21n0367_p0108c17║   　大。亦無凡愚之 小也。心王帶妄。心所亦然。而無為
X21n0367_p0108c18║   　真諦純淨無妄。故亦無之 。然凡夫有生死苦。聖人
X21n0367_p0108c19║   　有涅槃樂者。皆有對待也。今無為心法絕諸對待。
X21n0367_p0108c20║   　故求聖凡尚不可得。苦樂何 在哉。故皆無之 也。如
X21n0367_p0108c21║   　是法界者。即指住 無為當體。即一 真法界也。自性
X21n0367_p0108c22║   　下出體相。謂無為心法。以 自性無垢為體。無上中
X21n0367_p0108c23║   　下三等差別 為相。(總遣情見分別 也)下又徵釋。謂無為法
X21n0367_p0108c24║   　中一 切都無者何 故。釋曰是無為法。性平等故。若
X21n0367_p0109a01║   　有持犯大小苦樂等則 不平等。失其所以 無為也。
X21n0367_p0109a02║   　△六 萬法歸一 。
X21n0367_p0109a03║   如眾河水流入 海中。盡同一 味。無別 相故。
X21n0367_p0109a04║   　眾河水喻前 差別 諸法。海喻無為心法。謂眾水入
X21n0367_p0109a05║   　海同一 鹹味。諸法歸心同一 無為。無為心法。實無
X21n0367_p0109a06║   　差別 故。　△七更釋無別 。
X21n0367_p0109a07║   此無垢性非實非虗。此無垢性是第一 義。無盡滅相。
X21n0367_p0109a08║   體本不生。此無垢性常住 不變。最勝涅槃。我所淨故。
X21n0367_p0109a09║   此無垢性遠離一 切平等不平等。體無異故。
X21n0367_p0109a10║   　無垢性者。謂性無垢染故。釋前 科無別 相義。垢即
X21n0367_p0109a11║   　差別 義。因性無垢染故無別 相也。然無垢即是無
X21n0367_p0109a12║   　為。但 標定。非實下釋義。以 本無定相故非實。現有
X21n0367_p0109a13║   　作用故非虗。如鏡現相。鏡相分明體無異故。次四
X21n0367_p0109a14║   　句。初 句標體。次句會義。謂此無垢性即是諸佛所
X21n0367_p0109a15║   　證第一 義諦。亦標定。下二 句更釋深義。謂第一 義
X21n0367_p0109a16║   　中無終盡斷滅之 相。其體本來不生。因其不生所
X21n0367_p0109a17║   　以 無滅。無生無滅真無垢性也。再 次四句。謂不但
X21n0367_p0109a18║   　只與第一 義同。更常住 不變。即是諸佛所證之 最
X21n0367_p0109a19║   　勝涅槃也。然涅槃有三種。此乃性淨涅槃也。言最
X21n0367_p0109a20║   　勝者以 自性本淨。真圓妄寂。非二 乘可比也。我所
X21n0367_p0109a21║   　一 句出涅槃所具 之 德也。淨即淨德。我所即我法
X21n0367_p0109a22║   　二 執。以 其二 執皆淨故為淨德。上句常住 不變即
X21n0367_p0109a23║   　常德。義兼 本來自在即我德。性無諸苦即樂德。四
X21n0367_p0109a24║   　德具 足。故曰最勝也。末四句更遣平等之 執。以 前
X21n0367_p0109b01║   　文皆遣差別 之 相。說性平等。若執著平等猶為所
X21n0367_p0109b02║   　障。故云 此無垢性遠離平等及不平等。然遠平等
X21n0367_p0109b03║   　則 離理障。遠不平等則 離事 障。以 無事 理對待故
X21n0367_p0109b04║   　云 遠離一 切等。體無異者異即差別 也。謂凡有對
X21n0367_p0109b05║   　待者皆為差別 故。以 其真體無異相。故皆遠離。此
X21n0367_p0109b06║   　則 遣情離執乃真無垢性也。良以 無垢即無為。無
X21n0367_p0109b07║   　為即心地法。此上因答文殊之 問故有多釋。葢問
X21n0367_p0109b08║   　處深而答之 詳矣。以 文殊轉難云 。心法本元 不染
X21n0367_p0109b09║   　塵穢。云 何 心法染貪瞋癡等。故佛前 科諸喻則 知
X21n0367_p0109b10║   　心法隨緣。而萬用全 彰。答云 何 心法染貪等問。今
X21n0367_p0109b11║   　此深談心法科中。方答心法本元 不染等問。則 知
X21n0367_p0109b12║   　心體不變而纖塵不立也。葢如來說此。正要修 行
X21n0367_p0109b13║   　人知隨緣以 遣執。觀不變以 證真。故有此說。　△四
X21n0367_p0109b14║   　結勸 修 觀。
X21n0367_p0109b15║   若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。
X21n0367_p0109b16║   應當一 心。修 習如是心地觀法。
X21n0367_p0109b17║   　善男子等皆大乘之 機。阿耨菩提為大乘之 果。一
X21n0367_p0109b18║   　心修 習為大乘之 行。心地觀法為大乘之 教。理具
X21n0367_p0109b19║   　教理行果四法。然佛意欲人依心地之 教。則 觀心
X21n0367_p0109b20║   　地之 理。須修 觀心之 行。即證阿耨菩提之 果。似 乎
X21n0367_p0109b21║   　不難。假若不信 不行。豈止今生不能成菩提道。縱
X21n0367_p0109b22║   　使千生萬劫 亦無出苦之 期也。悲哉。　△四以 偈重
X21n0367_p0109b23║   　頌二 。一 標章。
X21n0367_p0109b24║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
X21n0367_p0109c01║   　△二 正頌七。一 頌文殊啟問。
X21n0367_p0109c02║   三世 覺母妙吉祥。請問如來心地法。
X21n0367_p0109c03║   　佛為大覺。言覺母即佛母也。妙吉祥即文殊之 華
X21n0367_p0109c04║   　言。解見初 卷。次句述問。謂哀懇為請。求決為問。
X21n0367_p0109c05║   　△二 頌總標心地。
X21n0367_p0109c06║   我今於此大會眾。開演成佛觀行門。此法難遇過優
X21n0367_p0109c07║   曇。一 切世 間應渴仰。
X21n0367_p0109c08║   　初 二 句總標。次二 句勸 信 。　△三頌二 利 功 深。
X21n0367_p0109c09║   十方諸佛證大覺。無不從此法修 成。我是無上調御師。
X21n0367_p0109c10║   轉正法輪周世 界。化度無量諸眾生。當知由悟心地觀。
X21n0367_p0109c11║   　此頌易明。即會同諸佛自證度生。皆由同悟心地
X21n0367_p0109c12║   　同修 心觀也。　△四頌廣演差別 。
X21n0367_p0109c13║   一 切有情聞此法。欣趣菩提得授記。一 切有緣得記
X21n0367_p0109c14║   人。修 此觀門當作佛。諸佛自受大法樂。住 心地觀妙
X21n0367_p0109c15║   寶宮。受職菩薩悟無生。觀心地門徧法界。後身菩薩
X21n0367_p0109c16║   坐覺樹。入 此觀行證菩提。此法能雨七聖財。滿眾生
X21n0367_p0109c17║   願摩尼寶。此法名為佛本母。出生三世 三佛身。此法
X21n0367_p0109c18║   名為金剛 甲。能敵四眾諸魔軍。此法能作大舟船。令
X21n0367_p0109c19║   度中流至寶所。此法最勝大法皷。此法高顯大法幢。
X21n0367_p0109c20║   此法金剛 大法螺。此法照世 大法炬。此法猶如大聖
X21n0367_p0109c21║   主 。賞功 罰過順人心。此法猶如沃潤田。生成長養依
X21n0367_p0109c22║   時候。我以 眾喻明空義。
X21n0367_p0109c23║   　初 句勸 聞。次句明益。菩提為果。欣趣為志。謂欣然
X21n0367_p0109c24║   　承志。欲得趣向菩提。有如是志向者。必得如來授
X21n0367_p0110a01║   　記。(前 文云 。若有人問何 等眾生於未來世 當得作佛。應示是諸人等。於未來世 必得成佛。是諸人。即修
X21n0367_p0110a02║   　觀者。必得成佛。即是授記)次二 句勸 修 成佛。諸佛下頌前 諸喻。
X21n0367_p0110a03║   　大法樂即諸佛自證。自所受用者。稱性之 樂名大
X21n0367_p0110a04║   　法樂。此句為果。下句明行。謂專住 一 心如大地之
X21n0367_p0110a05║   　不動 。觀照不移如居寶宮。(宮喻觀門)受職菩薩者。即灌
X21n0367_p0110a06║   　頂受職。將補佛處之 菩薩也。悟無生者。悟即覺悟
X21n0367_p0110a07║   　之 智。無生義兼 無滅。即所悟之 理。觀心地門者。謂
X21n0367_p0110a08║   　悟非徒然而悟。由觀心地法門。忽照貫通心地為
X21n0367_p0110a09║   　悟也。徧法界者。謂所悟無生之 理。竪通橫徹故。此
X21n0367_p0110a10║   　但 云 悟也。後身下二 句明證。即等覺菩薩一 生成
X21n0367_p0110a11║   　佛也。云 後身者。對前 曠劫 生死無邊。今將證道。再
X21n0367_p0110a12║   　不受二 種生死。故以 等覺為最後身也。覺樹即菩
X21n0367_p0110a13║   　提樹。菩薩坐此樹下。入 此觀行證菩提果也。七聖
X21n0367_p0110a14║   　財者。即信 等七種。為出世 間法財。一 切眾生行此
X21n0367_p0110a15║   　七法。資成道果。故曰聖財。一 信 財。(信 即信 心。謂心能決定受持正
X21n0367_p0110a16║   　法。以 為成佛之 資。故名信 財)二 進財。(即精進。謂未見真理而一 心精進求出離道。以 為成
X21n0367_p0110a17║   　佛之 資。故名精進財)三戒財。(戒即戒律。謂戒為解脫之 本。能防身口意之 非。止身口意之 惡。
X21n0367_p0110a18║   　以 為成佛之 資。故名戒財)四慚愧財。(漸者漸天。愧者愧人。謂既能慚愧則 不造惡業。以 為
X21n0367_p0110a19║   　成佛之 資。故謂慚愧財)五 聞財。(聞為三慧之 首。聞必能思。思必能修 。謂若能聞佛聲教。則
X21n0367_p0110a20║   　開發妙解。如說而行。以 為成佛之 資。故謂聞財)六 捨財。(捨即捨施。謂若能運心平等。心無憎
X21n0367_p0110a21║   　愛。身命資財無所悋惜。以 為成佛之 資。故名捨財)七定慧財。(定慧即止觀也。定則 攝心
X21n0367_p0110a22║   　不散。止諸妄念。慧則 照了 諸法。破諸邪見。以 為成佛之 資。故名定慧財)以 心地法門
X21n0367_p0110a23║   　能出七種聖財。滿菩薩心願。故如摩尼寶珠。能雨
X21n0367_p0110a24║   　七珍。亦滿眾生心願也。(七珍。謂金。銀。琉璃。硨磲。瑪瑙。珊瑚。琥珀)以 下
X21n0367_p0110b01║   　諸喻各比一 種功 德。如佛母船甲等。皆如長行解。
X21n0367_p0110b02║   　唯如沃潤田二 句。孤起頌也。沃者灌溉也。田者生
X21n0367_p0110b03║   　穀之 地也。良以 田喻眾生心地。一 向煩惱焦熱。不
X21n0367_p0110b04║   　能生定慧功 德。如地枯旱不能生苗。若遇此法。資
X21n0367_p0110b05║   　以 開心。能生智慧。故如沃潤田也。生成下法喻兼
X21n0367_p0110b06║   　明。皆乘其時。如田中五 穀。芽出為生。日增曰長。禾
X21n0367_p0110b07║   　熟為成。皆依其時也。如生必依春。長必依夏。成必
X21n0367_p0110b08║   　依秋。然非時雨潤之 猶不能成。喻修 行人遇此經。
X21n0367_p0110b09║   　如苗得雨。以 滋其無漏善種。遂能發心。如生必逢
X21n0367_p0110b10║   　春。再 依心作觀。如長必依夏。依觀證果如成必依
X21n0367_p0110b11║   　秋。皆乘其法而依其時也。我以 一 句結明空義空。
X21n0367_p0110b12║   　即真空無為之 法。非斷滅空也。　△五 頌正教心地。
X21n0367_p0110b13║   是知三界唯一 心。心有大力 世 界生。自在能為變化
X21n0367_p0110b14║   主 。惡想善心更造集。過現未來生死因。依止妄業有
X21n0367_p0110b15║   世 間。愛非愛果恒相續。
X21n0367_p0110b16║   　是知二 字。指其曉解之 辭。三界唯一 心者。頌前 三
X21n0367_p0110b17║   　界之 中以 心為主 等文。心有大力 等。喻真心隨無
X21n0367_p0110b18║   　明緣。有不思議業力 。則 能轉變依正二 報故曰生。
X21n0367_p0110b19║   　楞嚴云 。晦昧為空。空晦暗中結暗為色。(解曰。無明以 晦昧為
X21n0367_p0110b20║   　相。謂真如不覺。無明橫起。真如隨無明緣。全 法界心則 現晦昧頑虗空。空晦下。謂頑空與晦昧。久 則 結成
X21n0367_p0110b21║   　無情世 界。色即山河大地之 色)世 界有二 種。謂無情依報世 界。有
X21n0367_p0110b22║   　情正報眾生世 界。楞嚴又云 。色雜妄想。想相為身。
X21n0367_p0110b23║   　即正報也。(解曰。色即地水火風四大之 色。妄想即被迷所動 之 念。實無自體。以 妄想屬心。
X21n0367_p0110b24║   　攬四大之 色。色與妄想混雜。妄執想心所攬之 妄相。遂認為身)自在下。正顯心為
X21n0367_p0110c01║   　三界之 主 。以 隨緣有不變之 體。故曰自在。正不變
X21n0367_p0110c02║   　而却又隨緣。故曰能變。皆心之 全 體大用。故曰自
X21n0367_p0110c03║   　在等。惡想下。別 頌正報相續之 義。謂既有正報。又
X21n0367_p0110c04║   　能起業。故善惡之 心不等。集謂招集。意謂既能造
X21n0367_p0110c05║   　善惡之 業。則 招集善惡之 果。此業則 為三世 生死
X21n0367_p0110c06║   　之 因。故曰過現等。依止下。明由因感果也。謂既依
X21n0367_p0110c07║   　妄業為因。招感世 間為果。故知妄業為果之 依止
X21n0367_p0110c08║   　也。然果必從因。是以 善業感生可愛之 果。惡業感
X21n0367_p0110c09║   　生非愛之 果。由是因果不斷。感應無窮。故曰恒相
X21n0367_p0110c10║   　續。此頌謂真心本非善惡。而能成善惡因果者。有
X21n0367_p0110c11║   　隨緣義也。　△六 頌諸喻類釋。
X21n0367_p0110c12║   心如流水不蹔住 。心如飄風過國土。亦如猿猴依樹
X21n0367_p0110c13║   戲。亦如幻事 依幻成。如空飛鳥無所礙。如空聚落人
X21n0367_p0110c14║   奔走。如是心法本非有。凡夫執迷謂非無。
X21n0367_p0110c15║   　初 句謂心隨妄轉遷流不住 。故如流水不息也。心
X21n0367_p0110c16║   　能徧緣。如飄風之 過土也。心專五 欲。如猿猴之 戲
X21n0367_p0110c17║   　樹也。隨無明緣建立諸法。如諸幻事 依幻術而成
X21n0367_p0110c18║   　也。徧緣無礙。如鳥飛空也。似 有而無。如空聚落也。
X21n0367_p0110c19║   　能招生死。如人奔走也。末二 句結成迷執。如是者
X21n0367_p0110c20║   　通指前 頌。心法者心即妄念。法即五 欲。非有者即
X21n0367_p0110c21║   　無也。謂既隨妄轉。其心法本來自無而現今見有
X21n0367_p0110c22║   　者。以 凡夫不了 執迷取著故云 非無。非無即有也。
X21n0367_p0110c23║   　如空華本無。病目者妄見。應知大意謂真隨妄轉。
X21n0367_p0110c24║   　妄性本空。而真體不變也(心法非有者有二 義。即真心隨緣所現之 法。
X21n0367_p0111a01║   　如夢幻泡影。本來非有。二 者真心。即法不屬有無。不但 妄空。真心亦無有也。但 有對待。皆無實義。楞嚴云
X21n0367_p0111a02║   　言妄顯諸真。妄真同二 妄)。　△七頌結勸 修 觀。
X21n0367_p0111a03║   若能觀心體性空。惑障不生便 解脫。
X21n0367_p0111a04║   　若能下。謂雖是凡夫。執迷認有。假若迷中受教。觀
X21n0367_p0111a05║   　照心體。則 真性本空。一 切惑障。再 不能生。是則 不
X21n0367_p0111a06║   　勞 彈指。便 是解脫。然解脫者。非獨離苦。實乃成道
X21n0367_p0111a07║   　也。　△五 助 以 神呪四。初 標舉說呪。
X21n0367_p0111a08║   爾時如來。於諸眾生。起大悲心。猶如父母愛念一 子。
X21n0367_p0111a09║   為滅世 間大力 邪見。利 益安樂一 切有情。宣說觀心
X21n0367_p0111a10║   陀羅尼曰。
X21n0367_p0111a11║   　此乃經家敘置之 文。既起大悲。即佛愛眾生如父
X21n0367_p0111a12║   　母之 愛子也。為滅下。出說呪本意。謂經法雖留於
X21n0367_p0111a13║   　世 間。恐邪見者。錯解佛意。故與說呪。謂正能破邪。
X21n0367_p0111a14║   　縱有邪執異見。承呪神功 。盡皆除滅矣。此顯破邪
X21n0367_p0111a15║   　利 益也。下二 句。通為一 切。謂凡有受教之 人。觀力
X21n0367_p0111a16║   　不成憂疑不樂者。但 能持呪。自見功 効 。故曰利 益
X21n0367_p0111a17║   　等。陀羅尼。此云 總持。為護善遮惡。故宣說以 助 之
X21n0367_p0111a18║   　也。　△二 正說神呪。
X21n0367_p0111a19║   唵(一 )室他(二 )波羅(二 合)底(丁以 反三)吠憚(四)迦盧弭(五 )
X21n0367_p0111a20║   　陀羅尼。大論云 。秦言能持。集種種善法。能持令不
X21n0367_p0111a21║   　散不失。譬如好器盛水。水不漏散。一 切不善根心。
X21n0367_p0111a22║   　遮令不生。若欲作惡罪時。持令不作。是名陀羅尼。
X21n0367_p0111a23║   　肇公 翻總持。謂持善不失。持惡不生。又云 諸佛密
X21n0367_p0111a24║   　義。但 令受持。隨緣獲益。亦不出遮惡生善之 功 也。
X21n0367_p0111b01║   　既是密義。則 不容解釋。若假知解撥度。則 密義喪
X21n0367_p0111b02║   　矣。今從密義。但 說華梵功 効 而已(若好廣學者請看楞嚴正脉。呪
X21n0367_p0111b03║   　後解釋)。　△三呪印軌則 。
X21n0367_p0111b04║   爾時如來。說真言已。告文殊師利 菩薩摩訶薩。如是
X21n0367_p0111b05║   神呪。具 大威力 。若有善男子善女人。持此呪時。舉清
X21n0367_p0111b06║   淨手。左右十指。更互 相乂 。以 左押右。更相竪握。如縛
X21n0367_p0111b07║   著形。名金剛 縛印。成此印已。習前 真言。盈滿一 徧。
X21n0367_p0111b08║   　善男女。為持呪結印之 人。舉清淨手者。謂臨持呪
X21n0367_p0111b09║   　時。必以 淨水盥沐其手。將兩手高舉至胸前 。作印。
X21n0367_p0111b10║   　良以 如來說經。實欲令人修 行。而修 行之 善者。無
X21n0367_p0111b11║   　如作觀。然觀亦有多種。從要不出心地觀門。若此
X21n0367_p0111b12║   　觀成時。則 諸觀之 益皆備 矣。然雖觀門最要。猶恐
X21n0367_p0111b13║   　行人妄生邪解。故如來大慈。又說呪以 護之 。猶恐
X21n0367_p0111b14║   　呪力 不成。復命結印以 助 呪。左右下。正明結印用
X21n0367_p0111b15║   　法。然十指更互 相乂 者如焰口施食圖樣。有內相
X21n0367_p0111b16║   　乂 外相乂 之 分。今但 云 相乂 。未分內外。取之 無准。
X21n0367_p0111b17║   　然雖無准。現今施食圖樣。如召罪印。小註解亦名
X21n0367_p0111b18║   　金剛 縛。圖樣內乂 。但 不全 同。彼以 二 中指直竪如
X21n0367_p0111b19║   　針。此則 十指皆內乂 也。以 左押右者。用左手大母
X21n0367_p0111b20║   　指。押右手大母指。即是以 左押右。竪握如縛著形
X21n0367_p0111b21║   　者。竪即向上。握即曲指。互 入 掌中。縛者。如繩纏縛
X21n0367_p0111b22║   　之 相。其名曰金剛 縛印者。金剛 取堅利 之 義。堅者
X21n0367_p0111b23║   　謂結成此印。一 切鬼神魔外所不能動 。利 者謂此
X21n0367_p0111b24║   　印結成。有威神之 力 。能降魔制 外。縛謂制 縛。令妄
X21n0367_p0111c01║   　念不生。攝令成定。成此印下。謂印成然後持呪。只
X21n0367_p0111c02║   　一 徧者。如神丹 不用兩粒。至理豈在多宣耶。
X21n0367_p0111c03║   
X21n0367_p0111c04║   　念呪【圖】金剛 縛印。
X21n0367_p0111c05║   
X21n0367_p0111c06║   　△四較量功 德。
X21n0367_p0111c07║   勝於讀習。十二 部經。所獲功 德。無有限量。乃至菩提
X21n0367_p0111c08║   不復退轉。
X21n0367_p0111c09║   　十二 部經。即小乘九部。大乘三部。(前 已解過。此不繁出)經無
X21n0367_p0111c10║   　大小。以 修 行為要。如他經修 行。必經位 次。或歷長
X21n0367_p0111c11║   　時。此經以 觀行頓成。復加 印呪相助 。如風帆揚於
X21n0367_p0111c12║   　順水。瞬息千里矣。故云 功 德無量等。　△六 菩提心
X21n0367_p0111c13║   　印二 。一 品題。
X21n0367_p0111c14║   發菩提心品第十一
X21n0367_p0111c15║   　以 上觀門呪印等。皆備 於前 。只欠眾生發菩提心
X21n0367_p0111c16║   　耳。如經云 。自覺悟心。能發菩提。此覺悟心。即菩提
X21n0367_p0111c17║   　心。以 發心立名。故名發菩提心品。　△二 經文三。一
X21n0367_p0111c18║   　經家敘儀 。
X21n0367_p0111c19║   爾時薄伽 梵。已能善獲一 切如來。灌頂寶冠。超過三
X21n0367_p0111c20║   界。已得圓滿陀羅尼自在。已善圓證三摩地自在。妙
X21n0367_p0111c21║   善成熟。一 切智智。一 切種智。能作有情。種種差別 。是
X21n0367_p0111c22║   薄伽 梵。為諸眾生。宣說觀心妙門已。告文殊師利 菩
X21n0367_p0111c23║   薩摩訶薩言。
X21n0367_p0111c24║   　薄伽 六 義。在前 已釋。佛之 別 稱也。已能下。敘佛善
X21n0367_p0112a01║   　得諸佛最上之 道也。灌頂者。表法也。如金輪王太
X21n0367_p0112a02║   　子長成。取四海水。以 金瓶盛之 。於月十五 日。眾臣
X21n0367_p0112a03║   　次列 。焚香作樂。老王親手執瓶。灌太子頂。是時太
X21n0367_p0112a04║   　子即位 。老王退之 。用此作喻。謂佛得諸佛心印。如
X21n0367_p0112a05║   　灌頂受職也。冠表最上。寶表最尊。故曰超過三界。
X21n0367_p0112a06║   　已得下。陀羅尼云 總持。謂總一 切法。持無量義。總
X21n0367_p0112a07║   　敘如來法藏無盡。權實並 行。故曰自在。三摩地云
X21n0367_p0112a08║   　等持。謂平等任持。雙離沉掉。即定慧圓融。亦云 自
X21n0367_p0112a09║   　在。妙善。即因行。成熟。則 果圓。一 切智智。一 切種智。
X21n0367_p0112a10║   　皆佛智也。能作下。敘佛智之 用。即隨機設教。種種
X21n0367_p0112a11║   　不同。故云 差別 。是薄伽 下。結敘。告文殊下。敘佛發
X21n0367_p0112a12║   　言。　△二 薄伽 示眾五 。一 如來許說發心。
X21n0367_p0112a13║   大善男子。我為眾生。已說心地。亦復當說發菩提心
X21n0367_p0112a14║   大陀羅尼。令諸有情。發阿耨多羅三藐三菩提心。速
X21n0367_p0112a15║   圓妙果。
X21n0367_p0112a16║   　初 三句結前 。亦復下許後。大陀羅尼即神呪。有威
X21n0367_p0112a17║   　力 故稱大。人能持之 。神力 內催 。必當發心成道。故
X21n0367_p0112a18║   　云 令諸等。此經往往言速證速圓者。頓教無疑矣。
X21n0367_p0112a19║   　△二 文殊述請銷疑。
X21n0367_p0112a20║   爾時文殊師利 菩薩白佛言世 尊。如佛所說。過去已
X21n0367_p0112a21║   滅。未來未至。現在不住 。三世 所有一 切心法。本性皆
X21n0367_p0112a22║   空。彼菩提心。說何 名發。善哉世 尊。願為解說。斷諸疑
X21n0367_p0112a23║   網。令趣菩提。
X21n0367_p0112a24║   　如佛所說者。述佛前 文說過之 言。過去已滅等。即
X21n0367_p0112b01║   　三世 不可得也。三世 所有下三句。述佛言中之 旨
X21n0367_p0112b02║   　趣也。彼菩下二 句。方是疑問。謂既說一 切心法皆
X21n0367_p0112b03║   　空。又說發心。意欲求佛向心法空處。親切指出。何
X21n0367_p0112b04║   　等名心。何 名為發。善哉下哀請。分解再 說。既說心
X21n0367_p0112b05║   　空。又說發心。如何 不與自語相違。斷諸下。謂猶豫
X21n0367_p0112b06║   　不明。如墮網中。如一 言決了 。則 必進道。故曰斷諸
X21n0367_p0112b07║   　等。　△三佛示空法遣見三。一 法說。
X21n0367_p0112b08║   佛告文殊師利 。善男子。諸心法中。起眾邪見。為欲除
X21n0367_p0112b09║   斷六 十二 見種種見故。心心所法。我說為空。如是諸
X21n0367_p0112b10║   見。無依止故。
X21n0367_p0112b11║   　諸心下。佛言我說心空者。一 時之 方便 也。諸心法
X21n0367_p0112b12║   　者。即一 切心王心所也。起諸邪見者。謂一 切凡夫
X21n0367_p0112b13║   　外道。依此心法。妄生異見。凡夫執有。則 我見起。外
X21n0367_p0112b14║   　道依心。則 邊見起。皆不合正理。通為邪見。乃至充
X21n0367_p0112b15║   　廣。則 有六 十二 見。惑人正性。傷 害功 德。皆依心之
X21n0367_p0112b16║   　過也。為欲斷除下。出佛本意也。六 十二 見。解見前
X21n0367_p0112b17║   　文。種種見者。即身邊等見。心心所下。正述空義。謂
X21n0367_p0112b18║   　心王心所。對境則 有。離境則 無。念念生滅。自無實
X21n0367_p0112b19║   　體。故我說空。如是下。出心空功 效。謂我說諸心既
X21n0367_p0112b20║   　空。則 諸見異計。無所依止。如皮既不存。毛無所附
X21n0367_p0112b21║   　矣。葢為除異見。故說心空也。　△二 喻說。
X21n0367_p0112b22║   譬如叢林。蒙密茂盛。師子白象。虎狼惡獸。潛住 其中。
X21n0367_p0112b23║   毒發害人。逈絕行跡。時有智者。以 火燒林。因林空故。
X21n0367_p0112b24║   諸大惡獸。無復遺餘。
X21n0367_p0112c01║   　叢林喻心法。惡獸喻諸見。良以 惡獸害人一 世 之
X21n0367_p0112c02║   　生身。惡見害人累世 之 法身。智者喻佛。以 火燒林。
X21n0367_p0112c03║   　絕其住 處。獸則 不存。故曰無復遺餘。喻佛說心空。
X21n0367_p0112c04║   　亦絕異見依處。則 斷常諸見。不斷而自絕。亦無遺
X21n0367_p0112c05║   　餘矣。　△三法合。
X21n0367_p0112c06║   心空見滅。亦復如是。
X21n0367_p0112c07║   　心空合燒林。見滅合獸絕。法喻相當。故云 亦復如
X21n0367_p0112c08║   　是。　△四更遣空病五 。一 徵釋除遣(前 科遣外道邪見。此科遣眾生
X21n0367_p0112c09║   　煩惱)。
X21n0367_p0112c10║   又善男子。以 何 因緣。立空義耶。為滅煩惱。從妄心生。
X21n0367_p0112c11║   而說是空。善男子。若執空理。為究竟有。空性亦空。執
X21n0367_p0112c12║   空作病。亦應除遣。何 以 故。若執空義。為究竟者。諸法
X21n0367_p0112c13║   皆無因無果。路伽 耶陀。有何 差別 。
X21n0367_p0112c14║   　以 何 二 句。徵起立空之 義。為滅下釋義。因眾生煩
X21n0367_p0112c15║   　惱。皆從妄心生起。是以 一 念妄動 。諸惑頓生。故知
X21n0367_p0112c16║   　心為煩惱之 病根。為除病根故。或云 內外不可得。
X21n0367_p0112c17║   　或云 三世 不可得。是知心滅。則 煩惱無所依矣。故
X21n0367_p0112c18║   　曰為滅等。而說是空也。善男子下。又以 重空遣單
X21n0367_p0112c19║   　空。佛言我說空者。元 為遣煩惱。假若眾生不解佛
X21n0367_p0112c20║   　意。執住 空者。為究竟有。(即是煩惱實無。而空理為實有)則 知空性
X21n0367_p0112c21║   　亦不可留。亦當空之 。故云 空性亦空。(上空字。即遣煩惱之 空。下
X21n0367_p0112c22║   　空字。是為重空。又遣前 之 空性。即以 空遣空也)執空下二 句。出遣去義。謂
X21n0367_p0112c23║   　空性能遣煩惱。空元 是藥。若執著必空。空亦成病
X21n0367_p0112c24║   　矣。然既成空病。故亦除遣。何 以 下。重徵再 釋。謂執
X21n0367_p0113a01║   　空為實。佛判 為病者何 故。釋曰。若人執迷不了 。以
X21n0367_p0113a02║   　空為究竟義者。則 世 出世 間一 切諸法。皆無因無
X21n0367_p0113a03║   　果。反成撥無因果外道。則 與路伽 耶陀相等無異。
X21n0367_p0113a04║   　故曰有何 差別 。恐成空病。焉得不遣(路伽 耶陀。此云 惡論議。即
X21n0367_p0113a05║   　撥無因果外道也)。　△二 應病藥喻。
X21n0367_p0113a06║   善男子。如阿伽 陀藥。能療諸病。若有病者。服之 必差。
X21n0367_p0113a07║   其病既愈。藥隨病除。無病服藥。藥還成病。
X21n0367_p0113a08║   　阿伽 陀。西域藥名。此云 能去眾病。又翻圓藥。華嚴
X21n0367_p0113a09║   　云 。阿伽 陀藥。眾生見者。眾病悉除。能療諸病者。即
X21n0367_p0113a10║   　仙 藥也。故云 有病者服之 必差。(病除曰差)下二 句。曰病
X21n0367_p0113a11║   　愈藥除者。正義也。言其病既愈。藥即隨止。不可再
X21n0367_p0113a12║   　服。末二 句。謂藥雖至妙。有病者可服。假若無病服
X21n0367_p0113a13║   　之 。藥反成病。如來說法亦爾。如何 伽 陀藥。能除眾
X21n0367_p0113a14║   　生煩惱妄想。顛倒邪見。種種心病。眾生如說修 行。
X21n0367_p0113a15║   　如病服藥。一 切生死邪見等病。皆能除之 矣。亦當
X21n0367_p0113a16║   　惑除智亡。不存影相。則 人法皆空。與道相契。如病
X21n0367_p0113a17║   　愈藥除。無有異也。假若惑除執空。則 重增空病。如
X21n0367_p0113a18║   　彼無病服藥。而藥還成病者。亦無異也。古德云 。棄
X21n0367_p0113a19║   　有著空病亦然。猶如避溺而投火。　△三以 法合喻。
X21n0367_p0113a20║   善男子。本設空藥。為除有病。執有成病。執空亦然。誰
X21n0367_p0113a21║   有智者。服藥取病。
X21n0367_p0113a22║   　初 二 句。謂如來本意。設空法者。謂除眾生執有之
X21n0367_p0113a23║   　病。合前 有病服之 必差。執有下二 句。合前 無病服
X21n0367_p0113a24║   　藥。藥還成病。誰有二 句。結智人不著空有。誰者活
X21n0367_p0113b01║   　字眼。即那有也。謂那有智人。無病服藥。自取病者。
X21n0367_p0113b02║   　雖反顯。而言活意決也(不重無病服藥。但 重服藥取病)。　△四結成
X21n0367_p0113b03║   　正義。
X21n0367_p0113b04║   善男子。若起有見。勝起空見。空治有病。無藥治空。善
X21n0367_p0113b05║   男子。以 是因緣。服於空藥。除邪見已。自覺悟心。能發
X21n0367_p0113b06║   菩提。此覺悟心。即菩提心。無有二 相。
X21n0367_p0113b07║   　有見是凡夫執著。空見即外道邪計。然不唯外道。
X21n0367_p0113b08║   　撥無因果為空見。便 是二 乘涅槃。猶為著空之 見。
X21n0367_p0113b09║   　二 見各執。固皆不合正理。若夫二 見比較。寧可有
X21n0367_p0113b10║   　見。勝似 空見。故曰若起等。下二 句釋上勝空之 義。
X21n0367_p0113b11║   　良以 凡夫著有。尚知有因有果。有邪有正。及善惡
X21n0367_p0113b12║   　聖凡等。眼前 雖不能直會空有不二 之 妙心。猶不
X21n0367_p0113b13║   　敢撥無因果。可以 用般若空慧之 藥治之 。故曰空
X21n0367_p0113b14║   　治有病也。假若有見雖除。畢竟著空。以 空為是。則
X21n0367_p0113b15║   　凡夫不信 因果。反成邪見。二 乘趣進涅槃。坐守偏
X21n0367_p0113b16║   　空。亦成空見。(法華云 。但 念空無相無作。於菩薩法。遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。不生
X21n0367_p0113b17║   　喜樂。即著空之 病也)是知凡夫墮一 闡提。二 乘墮於定性。皆
X21n0367_p0113b18║   　不能成無上菩提。其害非細。無可救也。故曰無藥
X21n0367_p0113b19║   　治空。(即不能治著空之 病也)善男子下。正答前 問。謂以 是以
X21n0367_p0113b20║   　空治有因緣故。令執有眾生。服於空藥。(空藥即心心所法皆
X21n0367_p0113b21║   　空。三世 求心。了 不可得)除彼執有之 見也。自覺下。正明獲益。
X21n0367_p0113b22║   　謂彼見既除。忽然從自己醒覺。大徹大悟。不從外
X21n0367_p0113b23║   　得。即自心覺悟。還悟自心。故云 自覺悟心。從覺悟
X21n0367_p0113b24║   　中。正念真如法故。正念真如。即菩提心。故曰能發
X21n0367_p0113c01║   　菩提。下二 句指上定名。故曰此覺悟心。即菩提心。
X21n0367_p0113c02║   　又恐人話為兩橛。(話為兩橛者。恐疑者聞能發菩提。將謂有能發。所發為能所二
X21n0367_p0113c03║   　相)復叮嚀云 。無有二 相。(因前 文殊問云 。如佛所說。過去已滅。未來未至。現在
X21n0367_p0113c04║   　不住 。三世 所有一 切心法。本性皆空。彼菩提心。說何 名發。今佛答云 。自覺悟心。能發菩提)。　△五 自
X21n0367_p0113c05║   　覺四義二 。一 標徵四義。
X21n0367_p0113c06║   善男子。自覺悟心。有四種義。云 何 為四。
X21n0367_p0113c07║   　△二 凡聖二 釋二 。一 標定各二 。
X21n0367_p0113c08║   謂諸凡夫。有二 種心。諸佛菩薩。有二 種心。
X21n0367_p0113c09║   　△二 分別 凡聖三。一 凡夫二 心。
X21n0367_p0113c10║   善男子。凡夫二 心。其相云 何 。一 者眼識。乃至意識。因
X21n0367_p0113c11║   緣自境。名自悟心。二 者離於五 根。心心所法。和合緣
X21n0367_p0113c12║   境。名自悟心。善男子。如是二 心。能發菩提。
X21n0367_p0113c13║   　識者分別 義。前 五 隨念分別 。意識計度分別 。良以
X21n0367_p0113c14║   　眼根對色塵。引起分別 之 念。但 初 起一 念。未假名
X21n0367_p0113c15║   　言。謂之 眼識。又能引起同時作意。計度分別 。謂之
X21n0367_p0113c16║   　意識。乃至者。超略辭。聲塵引起者。為耳識。香塵引
X21n0367_p0113c17║   　起者。為鼻識。味塵引起者。為舌識。觸塵引起者。為
X21n0367_p0113c18║   　身識。既從五 塵引起。即各緣自分境。前 五 皆隨念
X21n0367_p0113c19║   　緣性境。唯意識微細分別 法塵。謂之 計度。三境皆
X21n0367_p0113c20║   　緣。謂性境。帶質境。獨影境。因緣自境名自悟心者。
X21n0367_p0113c21║   　正出凡夫悟心也。因者由也。緣者了 別 也。自境者。
X21n0367_p0113c22║   　眼識以 色塵為自分境。乃至意識以 五 塵謝落之
X21n0367_p0113c23║   　影法塵。為自分境。由緣自境忽爾醒發。即是凡夫
X21n0367_p0113c24║   　自悟之 心也。二 者下。明共緣自悟。根即眼等。有生
X21n0367_p0114a01║   　識義。故名根。離於五 根者。謂眼不對色。乃至身不
X21n0367_p0114a02║   　對觸。不用五 根為離也。心心所法。和合緣境者。即
X21n0367_p0114a03║   　意識內緣也。心即意識心王。心所即徧行別 境等。
X21n0367_p0114a04║   　五 十一 個全 具 。謂意識心王舉動 。諸所皆隨。王所
X21n0367_p0114a05║   　和合。共緣內境時。然內境有善惡不等。緣者。即於
X21n0367_p0114a06║   　善惡境。參究體會。豁然惺發。覺照本有。即自悟心
X21n0367_p0114a07║   　也。善男子下總結。梵語菩提。此云 覺道。葢自悟心。
X21n0367_p0114a08║   　即是覺道。故曰能發菩提。問。二 皆用識。此二 何 別 。
X21n0367_p0114a09║   　答。前 者既云 眼識等。眼即是根。謂眼根對色塵時。
X21n0367_p0114a10║   　是用根。倐爾引起。隨念分別 。即名眼識緣境。是為
X21n0367_p0114a11║   　根識皆用。眼既如是。餘五 亦然。其二 離於五 根者。
X21n0367_p0114a12║   　是不用五 根。然既不用五 根。亦不用五 識。獨用意
X21n0367_p0114a13║   　識王所。內緣法塵。是為共緣也(私謂祖師禪。教學者離心意識參。今
X21n0367_p0114a14║   　如來禪。却要人用心意識參。如世 間聰明賊子。舉家憎惡。皆欲逐之 。如祖師家教離之 也。然如來用者。亦
X21n0367_p0114a15║   　如聰明賊子。舉家不用。內有識者。愛彼聰明。種種勸 諭。令其改過從新。重用之 。而此賊子。雖能壞事 。亦能
X21n0367_p0114a16║   　成事 。憤勇 當先。則 有封侯 之 貴。是以 此經。用識心緣境。亦能自悟也。雖禪家令離。固用他不得。亦復少他
X21n0367_p0114a17║   　不得。即今參話頭者。豈非識心耶。起疑者。豈非識心耶。但 不可執著耳。如靈雲覩桃華而悟道。豈非眼識。
X21n0367_p0114a18║   　香嚴聞擊竹以 明心。豈非耳識以 上二 人。似 與第一 者同。如堂中正作工夫。提話頭起疑時。忽然悟道。似
X21n0367_p0114a19║   　與第二 同。縱不全 同。今尊佛意。謂識心有用。亦能悟道。如楞嚴。二 十五 聖。陳白圓通。根塵識心。皆能悟道。
X21n0367_p0114a20║   　故有此辯。取之 捨之 。又只在各人會之 耳)。　△二 賢聖二 心。
X21n0367_p0114a21║   善男子。聖賢二 心。其相云 何 。一 者觀真實理智。二 者
X21n0367_p0114a22║   觀一 切境智。
X21n0367_p0114a23║   　觀真下。以 凡夫用識。故云 緣。聖賢用智。故云 觀。觀
X21n0367_p0114a24║   　者不起分別 。如鏡照相。智為能觀。理為所觀。真實
X21n0367_p0114b01║   　理。即真如實際之 理。謂智與理契。而不妨智理條
X21n0367_p0114b02║   　然。即觀真理之 智也。二 者下。即觀事 之 智。以 一 切
X21n0367_p0114b03║   　境即事 也。葢前 即空觀。此即假觀。然會事 歸理。假
X21n0367_p0114b04║   　即是空。理不礙事 。空即是假。空即假。則 不著空。假
X21n0367_p0114b05║   　即空。則 不著假。不著二 邊。即中道觀。此即賢聖悟
X21n0367_p0114b06║   　門也。　△三結成四心。
X21n0367_p0114b07║   善男子。如是四種。名自悟心。
X21n0367_p0114b08║   　凡夫以 緣境自悟。賢聖以 觀照自悟。各有二 種。故
X21n0367_p0114b09║   　結云 如是等。　△五 詳明觀印六 。一 文殊問觀。
X21n0367_p0114b10║   爾時文殊師利 菩薩白佛言。世 尊。心無形相。亦無住
X21n0367_p0114b11║   處。凡夫行者。最初 發心。依何 等處。觀何 等相。
X21n0367_p0114b12║   　心無形相者。謂真心浩然無際。虗徹靈通。實非大
X21n0367_p0114b13║   　小方圓可見。故無形相。內外中間亦不可得。故無
X21n0367_p0114b14║   　住 處。此二 句標定大義。凡夫下正是疑問。意謂賢
X21n0367_p0114b15║   　聖用智。自有入 處。奈凡夫識心用事 。佛教觀心。然
X21n0367_p0114b16║   　心既無住 處。向甚麼處依止。故云 依何 等處。既無
X21n0367_p0114b17║   　形相。觀個甚麼。故云 觀何 等相(應知此問。猶從觀心品中。能觀心者。
X21n0367_p0114b18║   　究解解脫中來。非文殊不知。乃為眾請問也)。　△二 如來說與。
X21n0367_p0114b19║   佛言。善男子。凡夫所觀。菩提心相。猶如清淨圓滿月
X21n0367_p0114b20║   輪。於胸臆上。明朗而住 。若欲速得不退轉者。在阿蘭
X21n0367_p0114b21║   若。及空寂室。端身正念。結前 如來金剛 縛印。冥 目觀
X21n0367_p0114b22║   察。臆中明月。作是思惟。是滿月輪。五 十由旬。無垢明
X21n0367_p0114b23║   淨。內外澄徹。最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無
X21n0367_p0114b24║   染。妄想不生。能令眾生身心清淨。大菩提心。堅固不
X21n0367_p0114c01║   退。結此手印。持念觀察。大菩提心。微妙章句。一 切菩
X21n0367_p0114c02║   薩。最初 發心。清淨真言。
X21n0367_p0114c03║   　凡夫下。謂菩提即心。心實無相。今從無相中作相。
X21n0367_p0114c04║   　亦佛方便 。與凡夫眾生。作觀心之 表。故云 猶如清
X21n0367_p0114c05║   　淨圓滿月輪。於胸臆上明朗而住 。此因凡夫用識
X21n0367_p0114c06║   　教與繫心。作觀之 法也。以 答文殊問中。心無形相。
X21n0367_p0114c07║   　觀何 等相。佛言。借月表心。故云 猶如月輪也。於胸
X21n0367_p0114c08║   　臆上。朗然而住 者。亦答心無住 處。依何 等處。佛言
X21n0367_p0114c09║   　借胸臆間。用表觀心之 處也。若欲下。更說加 行。謂
X21n0367_p0114c10║   　若凡夫眾生。欲速得不退轉地者。(即超證八 地也)恐塵世
X21n0367_p0114c11║   　中。五 欲騷擾。心不能淨。必居止於阿蘭若。幽靜之
X21n0367_p0114c12║   　處也。(阿蘭若。指山間林下。是為離諸喧雜之 處也)及空寂室者。縱不得
X21n0367_p0114c13║   　山間樹下。當在空閒寂室之 中亦可。端身則 表定。
X21n0367_p0114c14║   　正念則 發慧也。又教結印者。恐端身正念時。或有
X21n0367_p0114c15║   　邪魔所擾。或有宿業所障。妨定不成時。故結印以
X21n0367_p0114c16║   　護之 。能令邪魔遠遁。宿業銷亡。則 正念必。能成就
X21n0367_p0114c17║   　矣。冥 目者。半開半合。觀察者。存想注念。臆中明月
X21n0367_p0114c18║   　者。即所表之 心法也。作是思惟者。正教作觀之 運
X21n0367_p0114c19║   　想也。月輪五 十由旬者。輪之 量也。一 由旬四十里。
X21n0367_p0114c20║   　五 十由旬二 千里大也。無垢下三句。月淨表心淨。
X21n0367_p0114c21║   　月即是心。心即是月者。觀成之 相。不覺有心。不覺
X21n0367_p0114c22║   　有月。混為一 體也。塵翳二 句。惑盡情亡之 相。能令
X21n0367_p0114c23║   　下四句。即觀成功 効 也。結印者。乃前 所說金剛 縛
X21n0367_p0114c24║   　印。用表身輪。持念寄口。觀察在心。總該三輪。相應
X21n0367_p0115a01║   　之 力 也。大菩提心。微妙章句。即呪名。一 切菩薩下。
X21n0367_p0115a02║   　顯義。謂持此呪者。能發大心。惑魔不擾。故曰清淨
X21n0367_p0115a03║   　真言。即神呪之 美稱也。　△三傳與真言。
X21n0367_p0115a04║   唵(一 )菩地(二 )室多(三)牟致波(四)陀耶(五 )彌(六 )
X21n0367_p0115a05║   　呪義同前 。　△四說呪威神。
X21n0367_p0115a06║   此陀羅尼。具 大威德。能令行者不復退轉。去來現在
X21n0367_p0115a07║   一 切菩薩。在於因地。初 發心時。悉皆專念。持此真言。
X21n0367_p0115a08║   入 不退地。速圓正覺。
X21n0367_p0115a09║   　初 四句。明現世 功 効 。去來下。明助 成三世 。速證功
X21n0367_p0115a10║   　効 。　△五 詳示觀儀 。
X21n0367_p0115a11║   善男子。時彼行者。端身正念。都不動 搖。繫心月輪。成
X21n0367_p0115a12║   熟觀察。是名菩薩。觀菩提心。成佛三昧。
X21n0367_p0115a13║   　△六 較量顯勝二 。一 滅罪功 德。
X21n0367_p0115a14║   有若凡夫。修 此觀者。所起五 逆。四種十惡。及一 闡提。
X21n0367_p0115a15║   如是等罪。盡皆消滅。
X21n0367_p0115a16║   　五 逆。即弑父。弑母。弑阿羅漢。出佛身血。破和合轉
X21n0367_p0115a17║   　法輪僧 。四種十惡者。非有四種十惡。種字定是重
X21n0367_p0115a18║   　字。謄錄者誤加 禾旁。即比丘四種重罪也。即婬殺
X21n0367_p0115a19║   　盜妄。犯者不與眾僧 共住 為棄罪。諸佛不容懺悔
X21n0367_p0115a20║   　者是也。十惡有二 。一 者犯菩薩戒。十波羅夷罪。為
X21n0367_p0115a21║   　十惡也。一 殺。二 盜。三婬。四妄語。五 酤酒。六 說四眾
X21n0367_p0115a22║   　過。七自讚毀他。八 慳惜加 毀。九瞋心不受誨。十謗
X21n0367_p0115a23║   　三寶。二 者。即身業之 殺盜邪婬。口業之 妄言綺語
X21n0367_p0115a24║   　兩舌惡口。意業之 貪欲瞋恚邪見。共為十種惡業
X21n0367_p0115b01║   　是也。一 闡提。此云 信 不具 。即謗佛法外道。以 上諸
X21n0367_p0115b02║   　罪。皆極重者。定墮阿鼻地獄。若一 念回心。修 此觀
X21n0367_p0115b03║   　門。更加 呪印。如是等罪。盡皆消滅。　△二 獲禪功 德
X21n0367_p0115b04║   　二 。一 標徵列 名。
X21n0367_p0115b05║   即獲五 種三摩地門。云 何 為五 。一 者剎那三昧。二 者
X21n0367_p0115b06║   微塵三昧。三者白縷三昧。四者起伏三昧。五 者安住
X21n0367_p0115b07║   三昧。
X21n0367_p0115b08║   　三摩地。即三昧別 稱也。門者通義。謂從三昧門入 。
X21n0367_p0115b09║   　達佛位 故。　△二 逐一 釋義六 。一 剎那三昧。
X21n0367_p0115b10║   云 何 名為剎那三昧。謂蹔想念滿月而住 。譬如獼猴
X21n0367_p0115b11║   身有所繫。遠不得去。近不得停 。唯困饑渴。須臾住 止。
X21n0367_p0115b12║   凡夫觀心。亦復如是。蹔得三昧。名為剎那。
X21n0367_p0115b13║   　眾生意識妄念。自無始來。逐境攀緣。剎那不住 。故
X21n0367_p0115b14║   　如獼猴也。今則 欲攝其心。故云 想念滿月而住 。(想念
X21n0367_p0115b15║   　即繫心之 法。滿月即胸臆上月輪表心者是。若如念作觀。妄念不動 。故曰住 )蹔者促 時
X21n0367_p0115b16║   　也。因散亂 久 矣。不能常攝。且以 三昧定力 。蹔止其
X21n0367_p0115b17║   　念。故如獼猴之 身有所繫等喻訓曉之 。唯困饑渴
X21n0367_p0115b18║   　者。喻不能徧緣諸境也。須臾住 止者。喻妄念蹔止
X21n0367_p0115b19║   　也。凡夫下。法合結名。　△二 微塵三昧。
X21n0367_p0115b20║   云 何 名為微塵三昧。謂於三昧。少分相應。譬如有人。
X21n0367_p0115b21║   常自食苦。未曾食甜。於一 時中。得一 虗蜜。到 於舌根。
X21n0367_p0115b22║   增勝歡喜。倍生踊躍。更求多蜜。如是行者。經於長劫 。
X21n0367_p0115b23║   食眾苦味而今得與。甘甜三昧。少分相應。名為微塵。
X21n0367_p0115b24║   　以 微塵立名者。只明定力 纔得少分耳。故云 少分
X21n0367_p0115c01║   　相應。譬如下。人喻修 觀者。苦喻世 間塵勞 。甜喻三
X21n0367_p0115c02║   　昧靜境。一 時食甜。歡喜更求多蜜者。其人得蜜味
X21n0367_p0115c03║   　之 甜。方知向食之 苦。而故欲求多也。喻初 修 凡夫。
X21n0367_p0115c04║   　一 時少分與三昧相應。以 靜中之 樂。方知向日散
X21n0367_p0115c05║   　亂 之 苦。而亦更求深定。如彼求蜜也。如是行者下。
X21n0367_p0115c06║   　雖是合文。實乃法喻並 言。故云 甘甜三昧。以 少分
X21n0367_p0115c07║   　下結名(雖曰少分。已覺功 夫入 手。不肯放下。所以 多求)。　△三白縷三昧。
X21n0367_p0115c08║   云 何 名為白縷三昧。謂凡夫人。自無始時。盡未來際。
X21n0367_p0115c09║   今得此定。譬如染皂。多黑色中。見一 白縷。如是行者。
X21n0367_p0115c10║   於多生死黑闇夜中。而今方得白淨三昧。名之 為縷。
X21n0367_p0115c11║   　白縷為喻。即白色絲縷也。借此顯定。故云 三昧。凡
X21n0367_p0115c12║   　夫下。明已往之 久 也。盡未下。明未來之 久 也。今得
X21n0367_p0115c13║   　此定者。意謂凡夫自無始以 來。若不遇此觀。縱至
X21n0367_p0115c14║   　盡未來際。未免常在生死黑暗中也。何 幸今得此
X21n0367_p0115c15║   　定。是於菩提有分也。譬如下。正說喻。然黑中見白
X21n0367_p0115c16║   　者。何 勝喜幸。以 其從來未見。今則 始見故喜也。如
X21n0367_p0115c17║   　是行者下。法合。以 生死黑闇長夜。合喻中之 染皂
X21n0367_p0115c18║   　黑色也。而今方得白淨三昧者。合喻中見一 白縷
X21n0367_p0115c19║   　也。謂久 在生死。忽得三昧。不被煩惱擾心。何 勝其
X21n0367_p0115c20║   　喜也。然既云 黑中見白。似 初 見道之 義。名之 為縷
X21n0367_p0115c21║   　一 句。譯人欠穩。當云 。名如白縷為正。　△四起伏三
X21n0367_p0115c22║   　昧。
X21n0367_p0115c23║   云 何 名為起伏三昧。所謂行者。觀心未熟。或善成立。
X21n0367_p0115c24║   未善成立。如是三昧。猶稱低 昂。名為起伏。
X21n0367_p0116a01║   　觀心未熟者。未得純熟也。此但 標住 。或善下釋。良
X21n0367_p0116a02║   　以 工夫未熟之 時。起落不定。有時定慧調勻 。故云
X21n0367_p0116a03║   　或善成立。有時偏 枯不均。故云 未善成立。如是下。
X21n0367_p0116a04║   　指定結名。如善成則 昂。未成則 低 。昂者為起。低 者
X21n0367_p0116a05║   　為伏。從工夫得名。故曰起伏三昧(問。前 云 黑中見白。解為見道。今
X21n0367_p0116a06║   　又云 起伏者。將非見道而後又迷耶。答。前 解見道者。似 見道也。未及純真。猶有恍惚。總言未純。蹔許而已)。
X21n0367_p0116a07║   　△五 安住 三昧。
X21n0367_p0116a08║   云 何 名為安住 三昧。修 前 四定。心得安住 。善能守護。
X21n0367_p0116a09║   不染諸塵。如人夏中。遠涉沙磧。備 受炎毒。其心渴乏 。
X21n0367_p0116a10║   殆無所堪。忽得雪山甘美之 水。天酥陀等。頓除熱惱。
X21n0367_p0116a11║   身意泰然。是故三昧。名為安住 。
X21n0367_p0116a12║   　修 前 下二 句。謂初 從凡夫。發心修 定。自淺至深。可
X21n0367_p0116a13║   　謂愈後愈熟。打成一 片。而不致流散。故云 心得安
X21n0367_p0116a14║   　住 也。善能下。出安住 之 相也。諸塵即所緣之 境。染
X21n0367_p0116a15║   　即能緣之 心。今不染即守護。可謂心境寂寂。定慧
X21n0367_p0116a16║   　如如。安住 之 相是此也。如人下。更喻三昧之 樂相
X21n0367_p0116a17║   　也。夏中者。即酷暑之 際。人者。遠涉行路之 人。沙磧
X21n0367_p0116a18║   　者。言路途無土。純是熱沙。而上則 日炙。下則 沙蒸。
X21n0367_p0116a19║   　故云 備 受炎毒也。其心渴乏 。殆無所堪者。即渴極
X21n0367_p0116a20║   　無救。待死之 時也。忽得下。即救渴解乏 也。然渴乏
X21n0367_p0116a21║   　既解。則 得大安樂。故云 身意泰然也。應知此文。有
X21n0367_p0116a22║   　喻無合。若合之 。如人之 人。喻修 定行人。夏中炎熱。
X21n0367_p0116a23║   　喻生死中具 諸煩惱也。遠涉沙磧者。喻久 受生死
X21n0367_p0116a24║   　也。備 受炎毒者。喻五 欲攻心。煩惱取著。恒受眾苦
X21n0367_p0116b01║   　也。其心下二 句。喻生死因果無可相救也。忽得下。
X21n0367_p0116b02║   　喻不期而遇。幸得此經。依修 此定也。天酥陀。喻此
X21n0367_p0116b03║   　經最上法味也。頓除熱惱者。喻頓除生死。顯是頓
X21n0367_p0116b04║   　教大乘也。身心泰然者。喻定中受享法樂也。　△六
X21n0367_p0116b05║   　定成果德。
X21n0367_p0116b06║   入 此定已。遠離惑障。發生無上菩提之 芽。速登菩薩
X21n0367_p0116b07║   功 德十地。
X21n0367_p0116b08║   　初 句即安住 三昧。定力 成就也。惑障。不出煩惱所
X21n0367_p0116b09║   　知二 種。因定即滅。故曰遠離。發生下。乃菩提初 起
X21n0367_p0116b10║   　之 相。故曰芽。速登下。乃定成頓證之 德也。然既登
X21n0367_p0116b11║   　十地。必將欲成佛也。起信 云 。十地菩薩。於色究竟
X21n0367_p0116b12║   　天。現最高大身。究竟成佛。今登十地。又曰功 德。言
X21n0367_p0116b13║   　十地菩薩。以 無間道。任運相應為功 。一 念生相無
X21n0367_p0116b14║   　明盡。即入 妙覺成佛。曰德也。以 上薄伽 示眾一 大
X21n0367_p0116b15║   　科已竟。　△三聞品獲益。
X21n0367_p0116b16║   爾時會中。無量人天。聞此甚深諸菩薩母。不可思議
X21n0367_p0116b17║   大陀羅尼已。九萬八 千諸菩薩等。證歡喜地。無量眾
X21n0367_p0116b18║   生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
X21n0367_p0116b19║   　無量人天。總標也。聞。即所聞之 經。及陀羅尼呪。九
X21n0367_p0116b20║   　萬下。分別 功 德也。證歡喜地。即初 地也。無量下。初
X21n0367_p0116b21║   　發大心也。既曰阿耨菩提。超過二 乘倍倍矣。　△七
X21n0367_p0116b22║   　究竟成佛二 。一 品題。
X21n0367_p0116b23║   成佛品第十二
X21n0367_p0116b24║   　廣明印呪助 觀。究竟成佛。故名成佛品。　△二 經文
X21n0367_p0116c01║   　八 。一 經家敘置。
X21n0367_p0116c02║   爾時薄伽 梵。能善安住 清淨法界。三世 平等。無始無
X21n0367_p0116c03║   終。不動 凝然。常無斷盡。大智光 明。普照世 界。善巧方
X21n0367_p0116c04║   便 。變現神通。化十方土。靡不周徧。是薄伽 梵。告文殊
X21n0367_p0116c05║   師利 菩薩摩訶薩言。
X21n0367_p0116c06║   　此經家敘佛三身圓現。應物德也。能善下六 句。敘
X21n0367_p0116c07║   　佛法身性土也。以 身與土冥 。不可思議。故曰能善。
X21n0367_p0116c08║   　能住 即身。所住 即土。能所凝然。故曰安住 。法界者。
X21n0367_p0116c09║   　一 真性土也。法謂法性。界即是土。亦非界言界也。
X21n0367_p0116c10║   　清淨者。性土之 德相也。以 當體澄湛曰清。蕩無纖
X21n0367_p0116c11║   　塵曰淨。三世 平等者。約竪言。但 標住 。無始無終下
X21n0367_p0116c12║   　釋義。謂法身如來。本無生滅。故無始終。盡一 切時。
X21n0367_p0116c13║   　無物可遷。故曰不動 。真常獨立。故曰凝然。永無二
X21n0367_p0116c14║   　死。故曰常無斷盡。乃敘佛法身。體不遷動 。身土冥
X21n0367_p0116c15║   　然。無時不在。無處不徧之 謂也。大智光 明。普照世
X21n0367_p0116c16║   　界者。敘佛報身也。謂報身如來。以 智為體。內以 智
X21n0367_p0116c17║   　光 。照真法界。外以 身光 。照應大機。是也。善巧方便 。
X21n0367_p0116c18║   　變現神通等。敘佛應化身也。以 隨機應物。故云 善
X21n0367_p0116c19║   　巧方便 。十界同倫。故曰變現神通。水月分身。隨感
X21n0367_p0116c20║   　必應。故曰化十方土。靡不周徧。以 上敘佛三身。應
X21n0367_p0116c21║   　物已竟。是薄伽 下。敘告文殊。　△二 標列 三密。
X21n0367_p0116c22║   瑜伽 行者。觀月輪已。應觀三種大秘密法。云 何 為三。
X21n0367_p0116c23║   一 者心秘密。二 者語秘密。三者身秘密。
X21n0367_p0116c24║   　瑜伽 云 相應。謂手印真言觀想。三種互 應。故曰瑜
X21n0367_p0117a01║   　伽 。行者。指修 觀之 人。觀月輪。即前 文云 。月即是心。
X21n0367_p0117a02║   　心即是月。已者即觀想成就也。應觀下。更教與相
X21n0367_p0117a03║   　應秘法。以 助 之 也。　△三逐一 分別 八 。一 心秘密。
X21n0367_p0117a04║   云 何 名為心秘密法。瑜伽 行者。觀滿月中。出生金色。
X21n0367_p0117a05║   五 鈷金剛 。光 明煥然。猶如鎔金。放於無數。大白光 明。
X21n0367_p0117a06║   以 是觀察。名心秘密。
X21n0367_p0117a07║   　滿月表心。即理也。五 鈷表五 塵。即事 也。乃表依理
X21n0367_p0117a08║   　成事 之 觀也。(鈷者。支分也。譬如金器云 幾鈷)皆金色者。金為黃色。
X21n0367_p0117a09║   　表中道。既依理成事 不著理。亦全 事 皆理不著事 。
X21n0367_p0117a10║   　乃中道觀也。金剛 表堅利 。光 明表般若。煥然顯光
X21n0367_p0117a11║   　之 勝。即五 鈷各分也。猶如鎔金者。即合為一 體也。
X21n0367_p0117a12║   　放於無數大白光 明者。表白淨法不墮數量也。良
X21n0367_p0117a13║   　以 凡夫取著五 塵。造種種業。隨業受報。永在沉淪。
X21n0367_p0117a14║   　總是染濁。所以 佛命行人修 觀。觀想月輪。從胸前
X21n0367_p0117a15║   　出。因心無相。用月表之 。出生下表融五 塵。即法身
X21n0367_p0117a16║   　如金剛 之 體堅也。光 明下表即體之 智。能破諸惑。
X21n0367_p0117a17║   　如金剛 之 用利 也。五 鈷光 明煥然者。表全 理成事
X21n0367_p0117a18║   　即一 而多也。猶如鎔金者。表事 事 皆理。即多而一
X21n0367_p0117a19║   　也。放於下。表理事 無礙。皆由淨法。周徧圓融。不拘
X21n0367_p0117a20║   　數量也。以 是下。結成心觀。　△二 口秘密。
X21n0367_p0117a21║   云 何 名為。語言秘密。
X21n0367_p0117a22║   唵(一 )地室多(二 合)婆爾羅(二 合)(二 )
X21n0367_p0117a23║   此陀羅尼。具 大威力 。一 切菩薩。成佛真言。是故名為
X21n0367_p0117a24║   語言秘密。
X21n0367_p0117b01║   　秘謂非口所傳。密謂非心所測。然既非口傳而現
X21n0367_p0117b02║   　今說之 者。所謂無言而言。言即無言。借言表呪。名
X21n0367_p0117b03║   　真言是也。此陀下。說呪威神也。能降魔制 外。故云
X21n0367_p0117b04║   　具 大威力 。三世 諸佛。因呪助 成。故云 成佛真言。是
X21n0367_p0117b05║   　故下。結名。　△三身秘密。
X21n0367_p0117b06║   云 何 名為身秘密法。於道場中。端身正念。手結引導
X21n0367_p0117b07║   無上菩提最第一 印。安置胸臆心月輪中。
X21n0367_p0117b08║   　手屬身根。結成印相。能護外緣不入 。能引真智證
X21n0367_p0117b09║   　理。皆不可思議。故曰秘密。道場者。或蘭若中。或林
X21n0367_p0117b10║   　樹下。端身正念。即定相。手結下正明身秘。無上菩
X21n0367_p0117b11║   　提。是佛果最第一 印。為秘法。安置下。明安印之 處。
X21n0367_p0117b12║   　心月輪中者。表法不離心也。　△四教與印相。
X21n0367_p0117b13║   善男子。我當為汝說其印相。　【圖】　先以 左右二 大拇指。各
X21n0367_p0117b14║   入 左右手掌之 內。各以 左右頭指
X21n0367_p0117b15║   中指及第四指。緊握拇指。作於手
X21n0367_p0117b16║   拳。即是堅牢金剛 拳印。次不改拳。
X21n0367_p0117b17║   舒左頭指。直竪虗空。以 其右拳。著
X21n0367_p0117b18║   於心上。右拳小指。緊握左拳頭指一 節。次以 右拳頭
X21n0367_p0117b19║   指之 頭。即指右拳拇指一 節。亦著心前 。
X21n0367_p0117b20║   　經文甚明。不必再 解。但 出圖樣耳。　△五 出印相名。
X21n0367_p0117b21║   是名引導無上菩提第一 智印。亦名能滅無明黑闇
X21n0367_p0117b22║   大光 明印。以 結此印。加 持力 故。十方諸佛。摩行者頂。
X21n0367_p0117b23║   受大菩提勝決定記。是大毗盧遮那如來。無量福聚。
X21n0367_p0117b24║   大妙智印。
X21n0367_p0117c01║   　無上菩提。人人本具 。以 迷妄自背。而不能返。今既
X21n0367_p0117c02║   　發心。欲得修 證。恐有阻隔。故假此印以 助 之 。令心
X21n0367_p0117c03║   　不退。直向菩提。是為引導。有向道之 益。故名第一
X21n0367_p0117c04║   　智印也。能滅下。又明破惑之 益也。良以 心既向道。
X21n0367_p0117c05║   　智光 愈明。一 切無明癡暗。自然消滅。故云 大光 明
X21n0367_p0117c06║   　印。以 結下。加 持即是持呪。以 呪之 神功 摧發曰力 。
X21n0367_p0117c07║   　是以 印能引觀。呪能助 印。三業既正為能感。十方
X21n0367_p0117c08║   　諸佛為所感。如水澄月現。感應道交。故有諸佛摩
X21n0367_p0117c09║   　頂授記。然既云 勝決定記。則 知成佛必矣。是大下。
X21n0367_p0117c10║   　總結智印。梵語毗盧遮那。此云 遍一 切處。即法身
X21n0367_p0117c11║   　如來之 名也。無量下。顯智印稱法身之 無量。福亦
X21n0367_p0117c12║   　無量。故云 福聚。大妙智印者。印即是福聚。以 稱性
X21n0367_p0117c13║   　無量故曰大。超出情謂故曰妙。引證菩提故曰智
X21n0367_p0117c14║   　印。　△六 教與觀相。
X21n0367_p0117c15║   爾時行者。結此印已。即作此觀。一 切有情。共結此印。
X21n0367_p0117c16║   持念真言。十方世 界。無三惡道。八 難苦果。同受第一 。
X21n0367_p0117c17║   清淨法樂。我今首上。有大寶冠。其天冠中。五 佛如來。
X21n0367_p0117c18║   結跏趺坐。我是毗盧遮那如來。圓滿具 足三十二 相。
X21n0367_p0117c19║   八 十種好。放大光 明。照十方界。利 益安樂一 切眾生。
X21n0367_p0117c20║   如是觀察。名入 毗盧遮那如來最勝三昧。
X21n0367_p0117c21║   　一 切下。是如來教與公 物之 心。不忍自成。而欲法
X21n0367_p0117c22║   　界眾生共成也。作觀者。即諸緣不動 。正念運想。我
X21n0367_p0117c23║   　既結印。觀想一 切有情。共結此印。又云 持念真言
X21n0367_p0117c24║   　時。亦觀想一 切有情。皆持真言。若自己觀成。而一
X21n0367_p0118a01║   　切皆成矣。十方下。又觀想拔苦與樂也。十方者。遍
X21n0367_p0118a02║   　一 切處。必兼 盡一 切時。無三惡道者。地獄化為天
X21n0367_p0118a03║   　堂。鬼畜立成善道。八 難皆得解脫。苦果轉為樂果
X21n0367_p0118a04║   　也。以 性中本無。眾生妄受。今令返妄歸真。故諸苦
X21n0367_p0118a05║   　頓息也。以 上即自離苦時。一 切皆離。乃大悲拔苦
X21n0367_p0118a06║   　之 印觀也。同受下。謂自己受樂時。一 切皆樂。稱性
X21n0367_p0118a07║   　之 樂。故云 法樂。樂而不著。故云 清淨。同佛所證。故
X21n0367_p0118a08║   　云 第一 。又顯大慈與樂之 印觀也。我今下。觀自己
X21n0367_p0118a09║   　身相。同毗盧相。如今所造毗盧佛。頭戴五 佛冠是
X21n0367_p0118a10║   　也。我是下。自觀自身。全 體即毗盧。其相好光 明。照
X21n0367_p0118a11║   　界利 生。皆我法用。此又全 體即佛之 印觀也。如是
X21n0367_p0118a12║   　下結名(毗盧。即法身佛。三十二 相等。即化身佛。光 明照界。即報身佛。今行人自達。可謂即凡
X21n0367_p0118a13║   　而聖。即一 而三。言三即一 。又自成時。眾生皆成。可謂事 事 無礙。一 多相即。大不思議境界。故云 最勝三昧)。
X21n0367_p0118a14║   　△七借喻比觀。
X21n0367_p0118a15║   譬如有人。悟迦盧微妙觀門。自作是觀。我身即是金
X21n0367_p0118a16║   翅鳥王。心意語言。亦復如是。以 此觀力 。能消毒藥。一
X21n0367_p0118a17║   切惡毒。不能為害。
X21n0367_p0118a18║   　譬如下。假設作觀之 人。迦盧華梵未詳。然既云 我
X21n0367_p0118a19║   　身即是金翅鳥王等。理應觀亦如是。謂人作此觀。
X21n0367_p0118a20║   　全 身即是金翅鳥王。以 此下。明觀成利 益。以 金翅
X21n0367_p0118a21║   　鳥。能辟諸毒。故一 切惡毒。所不能害。　△八 法合觀
X21n0367_p0118a22║   　益。
X21n0367_p0118a23║   凡夫行者。亦復如是。作降伏坐。身不動 搖。手結智印。
X21n0367_p0118a24║   密念真言。心入 此觀。能滅三毒。消除業障。增長福智。
X21n0367_p0118b01║   世 出世 願。速得圓滿。八 萬四千諸煩惱障。不能現起。
X21n0367_p0118b02║   恒河沙等所知重障。漸漸消滅。無漏大智能斷金剛
X21n0367_p0118b03║   般若波羅蜜。現前 圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0367_p0118b04║   　行者。合喻中有人。亦復如是。總合前 喻。坐言降伏
X21n0367_p0118b05║   　者。以 三業相應。魔不能入 。故立此名。身不下四句。
X21n0367_p0118b06║   　合前 悟迦羅觀門也。能滅三毒等。合前 能消毒藥
X21n0367_p0118b07║   　也。增長福智等三句。及後無漏大智下。合前 我身
X21n0367_p0118b08║   　即是金翅鳥王。心意語言。亦復如是也。煩惱不現。
X21n0367_p0118b09║   　所知障滅者。合前 一 切惡毒。不能為害也。良以 能
X21n0367_p0118b10║   　滅惑障。能增福智。及大智能斷般若現前 。既云 速
X21n0367_p0118b11║   　得阿耨菩提。即是由究竟成佛。皆觀印真言之 力
X21n0367_p0118b12║   　成就。而誠為廣大靈通。不可思議之 法門也。　△四
X21n0367_p0118b13║   　文殊稱讚。
X21n0367_p0118b14║   爾時文殊師利 菩薩。白佛言。希有世 尊。希有善逝。如
X21n0367_p0118b15║   來出世 。過優 曇華。假使出世 。說是法難。如是心地三
X21n0367_p0118b16║   種秘密無上法輪。實能利 樂一 切眾生。入 如來地及
X21n0367_p0118b17║   菩薩地真實正路。若有眾生。不惜身命。修 行此法。速
X21n0367_p0118b18║   證菩提。
X21n0367_p0118b19║   　善逝者。稱佛能善往菩提之 號也。然雖以 希有讚
X21n0367_p0118b20║   　佛。實讚此法。以 觀印真言。破惡增智。速成菩提。可
X21n0367_p0118b21║   　謂善往菩提者也。如來出世 固難。說此心法觀印
X21n0367_p0118b22║   　等猶難。何 也。以 是時方說。皆喻優 曇之 難遇也。故
X21n0367_p0118b23║   　云 假使等。如是下。稱讚三種秘密。謂得此成佛。故
X21n0367_p0118b24║   　云 無上。功 不唐捐。故云 真實。為成佛之 達道。故云
X21n0367_p0118c01║   　正路也。若有下。明法門雖勝。須得其人。果得正人
X21n0367_p0118c02║   　君子。遇此法門。深生慶幸。有道可圖。不知有身。故
X21n0367_p0118c03║   　云 不惜身命等。假如一 有顧利 害之 心。護惜身命。
X21n0367_p0118c04║   　未免有始無終。未必速成。豈法門之 不效。乃行之
X21n0367_p0118c05║   　不力 也。學者珍重之 。　△五 甲冑 妙觀三。一 略標名義。
X21n0367_p0118c06║   爾時佛告文殊師利 菩薩言。若有善男子。善女人。欲
X21n0367_p0118c07║   得修 習三種秘密。成佛妙門。早獲如來。功 德身者。當
X21n0367_p0118c08║   著菩薩三十二 種大金剛 甲。修 此妙觀。必證如來清
X21n0367_p0118c09║   淨法身。
X21n0367_p0118c10║   　欲得下。欲者要也。即舉心要得修 行習學也。皆諸
X21n0367_p0118c11║   　佛之 心法。故曰秘密。而修 此成佛。故曰法門。此但
X21n0367_p0118c12║   　舉能證之 觀也。早獲下。即所證之 佛果也。當著下。
X21n0367_p0118c13║   　明助 道之 勝行也。言其欲習妙觀成佛。先發四弘
X21n0367_p0118c14║   　六 度大願。由願護持行。如甲冑 之 護身也。然甲能
X21n0367_p0118c15║   　護身。亦能破敵。喻四願六 度。亦能自利 。亦能利 他。
X21n0367_p0118c16║   　以 甲冑 既成。作觀之 時。惑不能障。魔不能侵 。故曰
X21n0367_p0118c17║   　必證等。　△二 徵名廣釋。
X21n0367_p0118c18║   云 何 名為三十二 甲。一 者。於無量劫 。為眾生故。不厭
X21n0367_p0118c19║   生死受苦大甲。二 者。誓度無量有情。乃至螻蟻不捨
X21n0367_p0118c20║   大甲。
X21n0367_p0118c21║   　此二 以 大悲普濟為甲。然甲冑 雖多。不出菩薩四
X21n0367_p0118c22║   　弘誓願及六 度法。謂既欲得法成道。須發弘誓度
X21n0367_p0118c23║   　生。而菩薩行中。理之 當然也。於無量下。謂成道雖
X21n0367_p0118c24║   　欲速證。度生不厭時長者。得延促 無礙之 力 也。不
X21n0367_p0119a01║   　厭生死受苦者。以 能達生死不礙涅槃也。誓度下。
X21n0367_p0119a02║   　正明大悲普濟也。然度生不獨人道一 類。乃至螻
X21n0367_p0119a03║   　蟻之 微。其佛性是同。不忍遺之 。故云 誓度。此二 即
X21n0367_p0119a04║   　眾生無邊誓願度攝。必借甲為喻者。以 甲冑 護身。
X21n0367_p0119a05║   　不怯強敵。喻弘願護心。不畏難事 。精進度攝也。
X21n0367_p0119a06║   三者。覺悟眾生生死長夢。安置三種秘密大甲。四者。
X21n0367_p0119a07║   擁護佛法。於一 切時。猶如響應。護法大甲。
X21n0367_p0119a08║   　三以 悲智為甲。四以 護法為甲者。以 眾生為無明
X21n0367_p0119a09║   　所覆。生死所纏。無中受苦。如在長夢而不知本無
X21n0367_p0119a10║   　也。是以 菩薩說法。警策令悟。更與安置三種秘法。
X21n0367_p0119a11║   　有此悲智。不懼煩難。故如大甲。乃眾生誓度攝。(三種
X21n0367_p0119a12║   　秘密。即心秘作觀。口秘持呪。身秘結印是也)四者。護法如響應者。謂有
X21n0367_p0119a13║   　感即應。弘護如甲也。應知擁護有二 種。一 者如弘
X21n0367_p0119a14║   　法之 處。有天魔外道。擾亂 破法。纔能舉心。菩薩隨
X21n0367_p0119a15║   　應。則 降伏諸魔。制 諸外道。是為擁護也。二 者。觀機
X21n0367_p0119a16║   　授法。葢非機不授。亦為護法。此二 皆禪慧二 度。及
X21n0367_p0119a17║   　法門誓學中攝。以 隨機應變。非學不能。
X21n0367_p0119a18║   五 者。永滅能起有無二 見一 切煩惱。金剛 大甲。
X21n0367_p0119a19║   　此以 禪慧為甲也。能起者。即諸惑之 種子。能起現
X21n0367_p0119a20║   　行故。有無二 見。即斷常二 見。一 切煩惱。該盡五 住
X21n0367_p0119a21║   　粗細諸惑。良以 首言永斷者。乃行人之 大志。而誠
X21n0367_p0119a22║   　如披甲破強敵。故云 金剛 大甲。即煩惱誓斷。及精
X21n0367_p0119a23║   　進禪慧三度攝。
X21n0367_p0119a24║   六 者。頭目髓腦。妻子珍寶。有來求者能捨大甲。七者。
X21n0367_p0119b01║   家中所受一 切樂具 。永不貪著。能施大甲。
X21n0367_p0119b02║   　此以 檀度為甲也。而檀度不惜髓腦者。令斷我法
X21n0367_p0119b03║   　二 執也。一 切樂具 不貪能施者。亦難事 。乃破慳助
X21n0367_p0119b04║   　勇 之 甲冑 也。此二 亦煩惱誓斷攝。
X21n0367_p0119b05║   八 者。能持菩薩三聚淨戒。及不捨離頭陀大甲。
X21n0367_p0119b06║   　此以 戒行為甲也。三聚者。攝律儀 戒。攝善法戒。利
X21n0367_p0119b07║   　樂有情戒。身心無犯。皎如氷霜。故曰淨戒。即戒度
X21n0367_p0119b08║   　也。頭陀云 抖擻。即精進意。謂抖擻精神。能破塵勞 。
X21n0367_p0119b09║   　乃破惑之 別 稱。亦兼 度生利 物。此誓斷煩惱誓學
X21n0367_p0119b10║   　佛法攝。
X21n0367_p0119b11║   九者。著忍辱衣。遇諸違緣毀罵鞭打。不報大甲。
X21n0367_p0119b12║   　以 此能忍為甲也。柔和忍辱。能敵強暴。真為甲冑 。
X21n0367_p0119b13║   　良以 不忍則 動 瞋。現諸醜形。忍能遮醜。如衣遮身
X21n0367_p0119b14║   　也。此修 行人最難之 事 。故以 甲冑 喻之 。即是忍度。
X21n0367_p0119b15║   　亦誓斷煩惱攝。
X21n0367_p0119b16║   十者。教化所有一 切緣覺聲聞。令趣一 乘迴心大甲。
X21n0367_p0119b17║   　此以 智慧為甲也。定性聲聞。誠亦難化。令趣一 乘
X21n0367_p0119b18║   　者。非權智般若不能。即慧度也。迴心者謂轉權入
X21n0367_p0119b19║   　實。迴小乘歸大乘。發菩提心是也。乃眾生誓度攝。
X21n0367_p0119b20║   十一 者。譬如大風晝夜不歇。度諸有情。精進大甲。
X21n0367_p0119b21║   　此以 精進為甲也。但 風喻可疑。古今大風。未嘗不
X21n0367_p0119b22║   　歇。將非毗嵐風起。不歇壞也乎。若然大風即毗嵐
X21n0367_p0119b23║   　風。譯人欠詳。喻菩薩利 物度生。精進不倦。如風之
X21n0367_p0119b24║   　不歇也。能破眾生煩惱生死。如風之 壞世 也。亦眾
X21n0367_p0119c01║   　生誓度攝。
X21n0367_p0119c02║   十二 者。身心寂靜。口無過犯。修 行解脫三昧大甲。
X21n0367_p0119c03║   　此以 定力 為甲也。身不掉舉身寂靜。心不散亂 心
X21n0367_p0119c04║   　寂靜。口無過犯口寂靜。三業俱 寂。不染纖塵。正是
X21n0367_p0119c05║   　修 行中三解脫也。三昧即禪定。亦煩惱誓斷攝。
X21n0367_p0119c06║   十三者。生死涅槃。無有二 見。饒益眾生。平等大甲。
X21n0367_p0119c07║   　此以 定慧為甲也。生死涅槃。本無二 相。體即真如。
X21n0367_p0119c08║   　以 凡夫迷時。妄見生死。自謂聖人斷惑。高證涅槃。
X21n0367_p0119c09║   　妄起分別 。故云 二 見。今佛令修 行人作觀照察。悟
X21n0367_p0119c10║   　萬法唯心。生死本空。即是涅槃。如是二 見頓除。則
X21n0367_p0119c11║   　能成道。是為自利 也。饒益眾生。又能利 他。以 真心
X21n0367_p0119c12║   　平等。眾生共具 。我既能證。彼豈不然。故以 公 物之
X21n0367_p0119c13║   　心。或順行逆化。復令他證。是為豐饒利 益於眾生
X21n0367_p0119c14║   　也。此皆難行能行。如披甲不懼敵。故取喻焉。眾生
X21n0367_p0119c15║   　誓度。佛道誓成。及禪慧二 度攝。
X21n0367_p0119c16║   十四者。無緣大慈。利 益羣品。恒無厭捨。與樂大甲。
X21n0367_p0119c17║   　此以 慈為甲也。普觀眾生。皆有佛性。不待有緣而
X21n0367_p0119c18║   　後度之 。以 結繫憐愛為有緣。尋常陌路為無緣今
X21n0367_p0119c19║   　無緣尚能與樂。何 況有緣。故為無緣大慈也。羣品
X21n0367_p0119c20║   　不惟凡類。義兼 小乘。恒無厭捨者。慈之 不惓也。與
X21n0367_p0119c21║   　樂者。但 授與佛法。令其心開見道。受享法樂也。或
X21n0367_p0119c22║   　如常不輕。授佛性記。亦為與樂。是為大慈與樂甲。
X21n0367_p0119c23║   　及眾生誓度。法施檀度。及精進度攝。
X21n0367_p0119c24║   十五 者。無礙大悲。救攝一 切。無有限量。拔苦大甲。
X21n0367_p0120a01║   　此以 大悲為甲也。有感則 應。不失其時。故曰無礙
X21n0367_p0120a02║   　大悲。救攝一 切者。救即拔苦。如觀音救八 難。離三
X21n0367_p0120a03║   　毒。是也。攝謂攝受。亦如觀音應二 求。受瓔珞。是也。
X21n0367_p0120a04║   　以 不定方所。亦無期限。故無限量也。是為大悲拔
X21n0367_p0120a05║   　苦甲。亦度生願。及檀度攝。
X21n0367_p0120a06║   十六 者。於諸眾生。無有怨結。恒作饒益。大喜大甲。
X21n0367_p0120a07║   　此以 大喜為甲也。宿怨必解。現怨不結。歡喜攝受。
X21n0367_p0120a08║   　念念不忘。故云 恒作饒益。亦誓度眾生。及慧進二
X21n0367_p0120a09║   　度攝。
X21n0367_p0120a10║   十七者。雖行苦行。不憚劬 勞 。恒無退轉。大捨大甲。
X21n0367_p0120a11║   　此以 大捨為甲也。憚者畏也。劬 者勤 也。因慈悲歡
X21n0367_p0120a12║   　喜。雖勤 勞 度生。不憚其煩。亦不知有身。不知有苦。
X21n0367_p0120a13║   　不知有自他分別 。不知有親疎揀擇。以 平等普視。
X21n0367_p0120a14║   　為大捨也。此法門誓學。眾生誓度。及精進度攝。
X21n0367_p0120a15║   十八 者。有苦眾生。來菩薩所。代 彼受苦不厭大甲。
X21n0367_p0120a16║   　此亦大悲救苦為甲也。老病死苦。人不能代 。杻械
X21n0367_p0120a17║   　枷鎻。不禁無辜。何 能代 之 。是知菩薩大悲。或遣化
X21n0367_p0120a18║   　人。轉換為替代 。或運神通。轉換為替代 。或親身示
X21n0367_p0120a19║   　現彼人之 相。冥 中轉換以 代 之 。雖受眾苦。必不生
X21n0367_p0120a20║   　厭者。會萬法唯自心。不知有苦。向何 生厭哉。亦誓
X21n0367_p0120a21║   　度眾生。及精進禪定二 度攝。
X21n0367_p0120a22║   十九者。如觀掌中阿摩勒 果。如是能見。解脫大甲。
X21n0367_p0120a23║   　此以 天眼為甲也。掌中觀果。言見量之 易也。能觀
X21n0367_p0120a24║   　遠近。猶如掌果。中無隔礙。故云 解脫。天眼通也。然
X21n0367_p0120b01║   　見之 不隔。必度生不難。此亦法門誓學。眾生誓度
X21n0367_p0120b02║   　及禪度攝。
X21n0367_p0120b03║   二 十者。見五 蘊身。如旃陀羅。損害善事 。無著大甲。
X21n0367_p0120b04║   　此以 無著為甲也。既有五 蘊為身。必有我執造業。
X21n0367_p0120b05║   　令無漏善事 不成。故如旃陀羅。損害善事 為喻也。
X21n0367_p0120b06║   　菩薩我法二 執全 空。故云 無著。以 無著故。隨流得
X21n0367_p0120b07║   　妙。無非佛事 也。乃誓斷煩惱。及戒定二 度攝。
X21n0367_p0120b08║   二 十一 者。見十二 入 。如空聚落。常懷恐怖。厭捨大甲。
X21n0367_p0120b09║   　此亦定慧為甲也。六 根六 塵為十二 處。言入 者。以
X21n0367_p0120b10║   　根能照境。而境能入 根。境能引根。而根亦入 境。有
X21n0367_p0120b11║   　互 入 之 用也。一 根既爾。根根皆然。故云 十二 入 。聚
X21n0367_p0120b12║   　落言空者。於中無人也。然聚落貴乎有人。入 中無
X21n0367_p0120b13║   　人。則 生恐怖。菩薩觀此根塵。皆緣生無自性。當體
X21n0367_p0120b14║   　不可得。故懷怖生厭。必欲捨之 也。良以 盡法界無
X21n0367_p0120b15║   　非根塵之 處。將欲捨之 。向甚麼處去。是知菩薩以
X21n0367_p0120b16║   　真如妙觀。達根塵萬法唯心。心外無法。即是捨離。
X21n0367_p0120b17║   　亦法門誓學。及禪慧二 度攝。
X21n0367_p0120b18║   二 十二 者。見十八 界。猶如幻化。無有真實。大智大甲。
X21n0367_p0120b19║   　此亦以 智為甲也。十八 界。即六 根六 塵六 識。各有
X21n0367_p0120b20║   　種類分限。故云 界。此亦以 無分別 智觀照之 。了 無
X21n0367_p0120b21║   　其實。如幻如化者。相妄也。然相妄之 處。性即是真
X21n0367_p0120b22║   　則 法執頓空。不造諸業。觸處無礙。當體解脫。亦法
X21n0367_p0120b23║   　門誓學。及定慧所攝。
X21n0367_p0120b24║   二 十三者。行一 切法。同於法界。不見眾相。證真大甲。
X21n0367_p0120c01║   　亦以 般若為甲也。與前 科不同。前 以 相妄。獨顯破
X21n0367_p0120c02║   　妄之 智。此則 會相歸性。能達三界萬法。同一 真如
X21n0367_p0120c03║   　法界。故云 不見眾相。是為能證真如之 大智也。(既證
X21n0367_p0120c04║   　真如。即是成佛)乃法門誓學。佛道願成。及定慧二 度攝。
X21n0367_p0120c05║   二 十四者。掩他人惡。不藏己過。厭離三界。出世 大甲。
X21n0367_p0120c06║   　此以 厭世 為甲也。既能掩惡。必能揚善。君子之 德
X21n0367_p0120c07║   　也。既不藏過。必假懺悔。心口之 實也。既厭三界。必
X21n0367_p0120c08║   　求出離。成道之 器也。亦佛道誓成。及慧度攝。(問。此經大
X21n0367_p0120c09║   　乘。機必大根。既厭求出二 乘何 別 。答。博地凡夫。縱發大心。若不厭求離。焉能出世 。且約凡夫說。若深位 菩
X21n0367_p0120c10║   　薩。又當別 論)。
X21n0367_p0120c11║   二 十五 者。如大醫王。應病與藥。菩薩隨宜演化大甲。
X21n0367_p0120c12║   　此亦以 智慧為甲也。應病與藥者。藥病相投。而一
X21n0367_p0120c13║   　劑 病愈也。以 手到 病除。故名醫王。喻菩薩隨宜演
X21n0367_p0120c14║   　化。一 言投機。眾生受度。然非深位 菩薩不能也。非
X21n0367_p0120c15║   　前 科初 心者可比。乃佛道誓成。眾生誓度。及慧度
X21n0367_p0120c16║   　攝。
X21n0367_p0120c17║   二 十六 者。見彼三乘。體本不異。究竟迴心。歸一 大甲。
X21n0367_p0120c18║   　此以 智慧辯才為甲也。三乘即聲聞乘。辟支佛乘。
X21n0367_p0120c19║   　一 佛乘。其品格雖殊。佛性是同。故云 體本不異。然
X21n0367_p0120c20║   　三乘是權。一 乘是實。菩薩以 無礙辯才。與之 會三
X21n0367_p0120c21║   　歸一 。同入 佛乘。無權實之 分。令彼迴心歸於佛道。
X21n0367_p0120c22║   　當得成佛。亦度生願。及慧度攝。
X21n0367_p0120c23║   二 十七者。紹三寶種。使不斷絕。轉妙法輪。度人大甲。
X21n0367_p0120c24║   　此亦智辯為甲也。欲得紹隆三寶佛種不斷者。須
X21n0367_p0121a01║   　得代 佛揚化。傳法度生。以 投機之 教。受化者廣。故
X21n0367_p0121a02║   　云 妙法輪。度人者。非智慧辯才。忍辱柔和則 不能。
X21n0367_p0121a03║   　雖因度人為甲。實以 忍辱智辯為甲也。乃佛道誓
X21n0367_p0121a04║   　成。眾生誓度。及忍慧二 度攝。
X21n0367_p0121a05║   二 十八 者。佛於眾生。有大恩德。為報佛恩。修 道大甲。
X21n0367_p0121a06║   　既云 修 道。非定慧為甲不能也。佛為眾生。從本垂
X21n0367_p0121a07║   　跡。建立法門。誓度眾生。同成佛道。是為佛之 大恩
X21n0367_p0121a08║   　也。而諸眾生。雖投身殞命。不能報萬分之 一 也。言
X21n0367_p0121a09║   　為報佛恩修 道者。以 修 道必能成道。成道必能度
X21n0367_p0121a10║   　生。而不違佛命。不負己靈。自他皆利 。始報佛恩也。
X21n0367_p0121a11║   　此法門誓學。佛道誓成。及精進忍慧三度所攝。
X21n0367_p0121a12║   二 十九者。觀一 切法。本性空寂。不生不滅。無垢大甲。
X21n0367_p0121a13║   　此亦以 智為甲也。以 無分別 智。觀一 切法。皆清淨
X21n0367_p0121a14║   　洞然。了 無一 法當情。故云 本性空寂。下二 句釋義。
X21n0367_p0121a15║   　以 凝然不動 。故不生滅。蕩無纖塵。故云 無垢。以 觀
X21n0367_p0121a16║   　智為甲。乃佛道誓成。定慧二 度攝。
X21n0367_p0121a17║   三十者。悟無生忍。得陀羅尼。樂說辯才。無礙大甲。
X21n0367_p0121a18║   　此亦以 智辯為甲也。性本無生。亦復無滅。忽然覺
X21n0367_p0121a19║   　了 。故云 悟。默契於心。故曰忍也。陀羅尼。為佛心印。
X21n0367_p0121a20║   　得此則 當成佛。即實智證道之 謂也。樂說辯才者。
X21n0367_p0121a21║   　權智度生之 謂也。即權達實。故云 無礙。護生成道。
X21n0367_p0121a22║   　故云 大甲。乃佛道誓成。眾生誓度。及定慧二 度攝。
X21n0367_p0121a23║   三十一 者。廣化有情。坐菩提樹。令證佛果。一 味大甲。
X21n0367_p0121a24║   　此以 法施檀度為甲也。前 科悟無生忍。乃自成佛
X21n0367_p0121b01║   　果。為自利 之 智。也此又廣化有情。坐菩提樹。令證
X21n0367_p0121b02║   　佛果者。全 屬利 他也。一 味者。一 乘法也。以 既能廣
X21n0367_p0121b03║   　化。令證佛果。必無三乘。五 性之 別 。故云 一 味。亦成
X21n0367_p0121b04║   　道度生。及法施檀度攝。
X21n0367_p0121b05║   三十二 者。一 剎那心。般若相應。悟三世 法。無餘大甲。
X21n0367_p0121b06║   　此以 般若為甲也。剎那者。時之 促 也。般若者。觀照
X21n0367_p0121b07║   　之 智也。一 剎那心等者。即少時之 間發心。便 與般
X21n0367_p0121b08║   　若相應。以 此般若。照三世 萬法。為一 般若自心。所
X21n0367_p0121b09║   　謂心外無法。故曰無餘。此佛道誓成。及定慧二 度
X21n0367_p0121b10║   　攝。
X21n0367_p0121b11║   是名菩薩摩訶薩。三十二 種金剛 大甲。
X21n0367_p0121b12║   　總結可知。　△三結成福利 。
X21n0367_p0121b13║   文殊師利 菩薩。若有善男子。善女人。身被如是金剛
X21n0367_p0121b14║   甲冑 。當勤 修 習三種秘密。於現世 中。具 大福智。速證
X21n0367_p0121b15║   無上正等菩提。
X21n0367_p0121b16║   　初 句是佛呼名。菩薩二 字似 乎譯人誤加 也。以 佛
X21n0367_p0121b17║   　稱弟子。但 呼其名。不以 菩薩為尊稱也。若有下。舉
X21n0367_p0121b18║   　能修 之 人。身被下。明修 習之 具 。儒 典 云 。工欲善其
X21n0367_p0121b19║   　事 。必先利 其器。此亦如是。以 金剛 甲冑 為利 器。修
X21n0367_p0121b20║   　三秘密為善事 。於現下。正顯功 効 也。然既云 現世 。
X21n0367_p0121b21║   　則 不待長時。既云 具 大福智。則 成兩足之 尊。究竟
X21n0367_p0121b22║   　覺道。故云 菩提。中道了 義。故云 正等。出世 獨尊。故
X21n0367_p0121b23║   　云 無上。一 生事 辦。故云 速證。　△六 文殊讚謝。
X21n0367_p0121b24║   爾時大聖文殊師利 菩薩摩訶薩。及諸大眾。聞佛所
X21n0367_p0121c01║   說三種秘密心地妙法。及三十二 金剛 甲冑 。一 切菩
X21n0367_p0121c02║   薩所應學處。各脫無價 瓔珞寶衣。供 養毗盧遮那如
X21n0367_p0121c03║   來。及十方尊。而讚佛言。善哉善哉。薄伽 梵。演說無邊
X21n0367_p0121c04║   菩薩行願。利 益安樂一 切眾生。捨凡夫身。使入 佛地。
X21n0367_p0121c05║   　善哉已前 。皆經家敘置也。爾時下。敘能讚之 人。聞
X21n0367_p0121c06║   　佛下。敘所聞之 法。各脫下。敘供 養之 具 。聞法必待
X21n0367_p0121c07║   　供 養者。謝法之 表也。供 養必脫瓔珞者。取貴重也。
X21n0367_p0121c08║   　又供 以 衣者。以 脫衣必赤體。表解脫得見本體也。
X21n0367_p0121c09║   　供 養毗盧遮那佛者。表智因必達法身也。及十方
X21n0367_p0121c10║   　尊者。表諸佛道同也。讚佛者。以 感謝必借言表也。
X21n0367_p0121c11║   　善哉下。方是文殊讚詞。演說下。述表佛意也。無邊
X21n0367_p0121c12║   　菩薩行願者。所被之 大機。及所行之 大道志願也。
X21n0367_p0121c13║   　然行即三秘妙觀。願即金剛 甲冑 也。然非願不能
X21n0367_p0121c14║   　引行。亦非行不能成願。以 行願相導。是為真實利
X21n0367_p0121c15║   　益也。而能令一 切凡夫眾生。趣入 佛地。可為大安
X21n0367_p0121c16║   　樂處矣。　△七發願流通。
X21n0367_p0121c17║   今者。我等海會大眾。為報佛恩。不惜身命。為諸眾生。
X21n0367_p0121c18║   徧諸佛土。分別 演說此微妙法。受持讀誦。書寫流布。
X21n0367_p0121c19║   令不斷絕。惟願如來。遙垂護念。
X21n0367_p0121c20║   　為報佛恩。及度眾生。必以 不惜身命為願者。以 入
X21n0367_p0121c21║   　五 濁惡世 。嗔濁難化。必假忍辱以 待之 。設或一 顧
X21n0367_p0121c22║   　身命之 為重者。佛法必不能行。而眾生必不能度。
X21n0367_p0121c23║   　則 佛恩亦不能報之 矣。所以 菩薩。縱有惡罵捶打。
X21n0367_p0121c24║   　皆悉能忍。而目前 雖不能從化。亦可以 久 而圖之
X21n0367_p0122a01║   　也。徧諸佛土者。其弘法又不止於一 處也。為諸眾
X21n0367_p0122a02║   　生者。其度生又不止於一 類也。分別 猶不止於一
X21n0367_p0122a03║   　法。演說猶不定於權實。以 即實而權。不妨分別 。即
X21n0367_p0122a04║   　權而實。不失微妙。度生以 演說為重。所以 居先。修
X21n0367_p0122a05║   　行以 受持為重。所以 次之 。讀者熟文解義。誦者吟
X21n0367_p0122a06║   　咏資神。染翰為書寫。頒行為流布。竪徧一 切時。橫
X21n0367_p0122a07║   　徧一 切處。令法輪常轉。三寶永住 。故云 令不斷絕
X21n0367_p0122a08║   　也。惟願下。哀懇佛加 也。言遙垂護念者。謂本師在
X21n0367_p0122a09║   　娑婆。流通徧他土。不假佛力 遙加 。恐自力 不能也。
X21n0367_p0122a10║   　護者。不致退墮。而念者。必在垂慈也。　△八 聞品成
X21n0367_p0122a11║   　益。
X21n0367_p0122a12║   爾時大會。聞此妙法。得大饒益。不可稱計無數菩薩。
X21n0367_p0122a13║   各得證悟不退轉位 。一 切人天。皆獲勝利 。乃至五 趣
X21n0367_p0122a14║   一 切有情。斷諸重障。得無量樂。悉皆當得阿耨多羅
X21n0367_p0122a15║   三藐三菩提。
X21n0367_p0122a16║   　所聞是同。會處各異。所以 證有淺深。位 有等次。無
X21n0367_p0122a17║   　不皆以 阿耨菩提為果證也。以 上正宗分大科已
X21n0367_p0122a18║   　竟。
X21n0367_p0122a19║   　△三流通分。　上科發願流通。據理判 之 。當入 流
X21n0367_p0122a20║   　通分。奈有聞品獲益一 科所隔。多譯人安置失詳。
X21n0367_p0122a21║   　今將錯就錯。蹔寄於彼。但 將囑累為流通。分二 一
X21n0367_p0122a22║   　品題。
X21n0367_p0122a23║   囑累品第十三
X21n0367_p0122a24║   　叮嚀付託曰囑。賴爾宣傳為累。良以 佛住 世 時。佛
X21n0367_p0122b01║   　自宣說。後世 弘通。貴在得人。以 得人則 興。失人則
X21n0367_p0122b02║   　廢。故有付囑。流布遐方萬古。為品題。依用得名也。
X21n0367_p0122b03║   　△二 經文十三。一 如來告眾。
X21n0367_p0122b04║   爾時釋迦牟尼如來。告文殊師利 菩薩等阿僧 祇海
X21n0367_p0122b05║   會大眾言。
X21n0367_p0122b06║   　文殊大士。既為佛母。輔佛揚化。出於本心。何 待囑
X21n0367_p0122b07║   　託而後為耶。葢非古佛不能證。非智者不能擔。故
X21n0367_p0122b08║   　託文殊一 人。而普告眾會。意在證明取信 耳。梵語
X21n0367_p0122b09║   　阿僧 祇。此云 不可數。以 數多無量。故云 海會。　△二
X21n0367_p0122b10║   　敘已修 成。
X21n0367_p0122b11║   我於無量那庾多百千大劫 。不惜身命。頭目手足。血
X21n0367_p0122b12║   肉骨髓。妻子國城。一 切珍寶。有來求者。悉用布施。修
X21n0367_p0122b13║   習百千難行苦行。獲證大乘心地觀門。
X21n0367_p0122b14║   　那庾多即那由他之 梵言不同耳。此云 千萬億 。至
X21n0367_p0122b15║   　百千大劫 者。只言時長也。不惜身命等。總言苦行
X21n0367_p0122b16║   　即檀度也。有來求者悉用布施之 言。然說之 則 易。
X21n0367_p0122b17║   　行之 實難。佛能行之 。故自敘警眾也。修 習下。難行
X21n0367_p0122b18║   　苦行。雖云 百千。總不出六 度所攝。萬行圓修 也。獲
X21n0367_p0122b19║   　證下。謂心地法門。非徒然而得。皆從苦行中獲證
X21n0367_p0122b20║   　也。葢未及付囑。而先示此者。令生珍重故也。然則
X21n0367_p0122b21║   　如來大聖。尚不易得。法會大眾。豈作等閒也。應知
X21n0367_p0122b22║   　檀度。但 能修 福。餘五 皆能成道。非戒不能生定。非
X21n0367_p0122b23║   　定不能發慧。非精進忍辱不能成終。非慧不能證
X21n0367_p0122b24║   　果。雖以 五 度成道。若不行檀度。則 果中不具 相好
X21n0367_p0122c01║   　眾德。亦無人天供 養。所以 諸度之 中。檀度為首。故
X21n0367_p0122c02║   　佛總述。警眾之 如此也。　△三囑累流通。
X21n0367_p0122c03║   今以 此法。付囑汝等。當知此甚深經。十方三世 。無上
X21n0367_p0122c04║   十力 之 所宣說。
X21n0367_p0122c05║   　初 二 句。正囑累。將法委託曰付。以 言叮嚀曰囑。當
X21n0367_p0122c06║   　知下。證諸佛共說。非一 己私談也。良以 三界唯心。
X21n0367_p0122c07║   　即心為地。能觀者。究竟解脫。不能觀者。究竟沉淪。
X21n0367_p0122c08║   　由是人天莫測曰深。權小猶迷曰甚深。亦總詮正
X21n0367_p0122c09║   　宗之 始末。故曰經也。無上十力 即佛。謂諸佛皆具
X21n0367_p0122c10║   　十種智力 。能知一 切。唯佛為上。更無上者。以 智目
X21n0367_p0122c11║   　佛。故云 無上。十力 者。一 是處非處力 。(知一 切因緣果報定相。從
X21n0367_p0122c12║   　如是因緣。生如是果報。不生如是果報。悉知之 故)二 業智力 。(知一 切眾生。過現未來。諸
X21n0367_p0122c13║   　業諸受故)三定力 。(知一 切諸禪三昧故)四根力 。(知他眾生諸根上下故)五 欲
X21n0367_p0122c14║   　力 。(知他眾生。種種欲樂故)六 性力 。(知世 間種種情性故)七至處道力 。(知一
X21n0367_p0122c15║   　切道至處相故)八 宿命力 。(知一 世 。乃至百千世 中。姓名苦樂。壽命長短等故)九天
X21n0367_p0122c16║   　眼力 。(見眾生生時死時。善道惡道等故)十漏盡力 。(自知我生已盡不受後有故)。
X21n0367_p0122c17║   　△四說經妙益。
X21n0367_p0122c18║   如是經寶。最極微妙。能為有情。一 切利 樂。於此三千
X21n0367_p0122c19║   大千世 界。十方諸佛國土之 中。所有無邊諸有情類。
X21n0367_p0122c20║   傍生餓鬼。地獄眾生。由此大乘心地觀經。殊勝功 德。
X21n0367_p0122c21║   威神之 力 。令離諸苦。得受安樂。如是經力 。福德難思。
X21n0367_p0122c22║   能令所在國土豐樂。無諸怨敵。
X21n0367_p0122c23║   　經以 寶稱者。貴重也。謂心地之 法。觀者成佛。故尊
X21n0367_p0122c24║   　貴如寶也。經屬能詮。因所貴能。故曰經寶。次句標
X21n0367_p0123a01║   　妙。能為下正釋妙義。於此下。充 滿法界。該盡含生。
X21n0367_p0123a02║   　皆此經所益之 類也。由此下。顯經之 神功 也。令離
X21n0367_p0123a03║   　下。顯神力 之 効 也。如是下。明妙超意表也。能令下。
X21n0367_p0123a04║   　明國土之 利 也。以 其封疆寧靜故無怨。雨晹順時
X21n0367_p0123a05║   　故豐樂。　△五 喻同如意。
X21n0367_p0123a06║   譬如有人。得如意珠。置於家中。能生一 切殊妙樂具 。
X21n0367_p0123a07║   此妙經寶。亦復如是。能與國界無盡安樂。
X21n0367_p0123a08║   　珠名如意者。謂珠能出寶。如人之 所意故。名如意。
X21n0367_p0123a09║   　喻此經寶。人若妙悟。無盡法財。亦如意。故然珠置
X21n0367_p0123a10║   　家中。能生樂具 。喻經在之 處。能生吉祥。故云 此妙
X21n0367_p0123a11║   　經寶亦復如是。法乃諸佛慧命。凡聖福田。所以 天
X21n0367_p0123a12║   　龍護佑 。風雨順時。自然受享太平豐盛之 樂。又令
X21n0367_p0123a13║   　作觀之 人。速發神解。受享法性涅槃之 樂。故曰無
X21n0367_p0123a14║   　盡安樂。　△六 喻同天皷。
X21n0367_p0123a15║   亦如三十三天末尼天皷。能出種種百千音聲。令彼
X21n0367_p0123a16║   天眾受諸快樂。此經法皷。亦復如是。能令國界最勝
X21n0367_p0123a17║   安樂。以 是因緣。汝等大眾。住 大忍力 。流通此經。
X21n0367_p0123a18║   　三十三天即忉利 之 華言。在須彌山頂。四方各八
X21n0367_p0123a19║   　天。共三十二 。中間帝釋統之 。總名三十三天。皷在
X21n0367_p0123a20║   　彼天。故名天皷。末尼此云 如意。以 如意名皷者。謂
X21n0367_p0123a21║   　自然出音。不用人擊。如彼諸天之 意。故云 如意。又
X21n0367_p0123a22║   　能宣演十善因果等法。故曰種種。警策諸天。不敢
X21n0367_p0123a23║   　放肆。令彼天眾受享自然天福。故云 快樂。此經下。
X21n0367_p0123a24║   　法合。經合天皷。故云 法皷亦復如是。能令下。正明
X21n0367_p0123b01║   　法皷之 益。以 經詮權實諸觀諸義。善投眾機。依教
X21n0367_p0123b02║   　奉行。得證妙果。永離二 死。故云 最勝安樂。以 是下。
X21n0367_p0123b03║   　承前 復囑。然流通必囑忍力 者。以 末法弘經。眾生
X21n0367_p0123b04║   　惡見不信 。必加 柔和忍辱。方便 待之 。久 而可以 從
X21n0367_p0123b05║   　化也。　△七較量顯勝二 。一 文殊問福。
X21n0367_p0123b06║   爾時文殊師利 菩薩。白佛言。世 尊。希有如來。希有善
X21n0367_p0123b07║   逝。乃說甚深大乘微妙心地觀經。能廣利 益大乘行
X21n0367_p0123b08║   者。唯然世 尊。實為深妙。若有善男子。善女人。能持此
X21n0367_p0123b09║   經。乃至一 四句偈。如是之 人。得幾所福。
X21n0367_p0123b10║   　如來。善逝。十號之 二 。兩個希有為讚辭也。乃說下
X21n0367_p0123b11║   　正讚希有。以 其心地之 妙。利 益之 廣。非佛不能盡
X21n0367_p0123b12║   　其詳。今能說之 。舉世 罕遇。故云 希有。唯然者。諦信
X21n0367_p0123b13║   　之 辭。實為下。明信 之 義。若有下。指人問福。良以 大
X21n0367_p0123b14║   　乘行者。一 遇此緣。如鯉躍龍門。喜幸之 甚。而固不
X21n0367_p0123b15║   　待問。自有勝福也。假如士農工商。各有其務 。或忙
X21n0367_p0123b16║   　中偷 閒。受持一 偈。如是之 人。未嘗無福。願今說之 。
X21n0367_p0123b17║   　令彼生信 。故云 得幾所福。　△二 佛與較量四。一 七
X21n0367_p0123b18║   　寶供 佛功 德。
X21n0367_p0123b19║   爾時薄伽 梵。告文殊師利 菩薩言。若有善男子。善女
X21n0367_p0123b20║   人。於恒河沙三千大千世 界。滿中七寶。以 用供 養十
X21n0367_p0123b21║   方諸佛。為一 一 佛。造立精舍。七寶莊嚴。安置供 養佛
X21n0367_p0123b22║   及菩薩。滿恒沙劫 。彼諸如來。所有無量聲聞弟子。亦
X21n0367_p0123b23║   以 供 養一 切所須。如供 養佛。等無差別 。如是諸佛。及
X21n0367_p0123b24║   聲聞等。般涅槃後。起大寶塔。供 養舍利 。
X21n0367_p0123c01║   　若有下。泛舉世 間男女。假欲求福。須是供 佛。於恒
X21n0367_p0123c02║   　河下。出供 佛堆寶之 處最大也。良以 一 個三千大
X21n0367_p0123c03║   　千世 界。量不可測。況以 恒沙較之 哉。滿中七寶者。
X21n0367_p0123c04║   　即以 七寶堆滿沙界。以 用供 養。然供 一 佛。猶不盡
X21n0367_p0123c05║   　其誠。故供 十方諸佛。又復一 一 佛。造立精舍以 安
X21n0367_p0123c06║   　之 。復以 七寶以 嚴之 。不唯供 佛。兼 之 菩薩。如是供
X21n0367_p0123c07║   　養。不惟徧一 切處。而且盡一 切時。故云 滿恒沙劫 。
X21n0367_p0123c08║   　彼諸下。不惟供 佛及諸菩薩。又復供 諸聲聞。同佛
X21n0367_p0123c09║   　無異。以 上皆現世 供 養也。如是下。又明滅後之 供
X21n0367_p0123c10║   　養也。般涅槃此云 入 滅度。以 寶建塔。而復供 養舍
X21n0367_p0123c11║   　利 者。顯始終之 誠也。舍利 者。即靈骨也。夫世 間眾
X21n0367_p0123c12║   　生。誠無此事 。假設為喻。以 較其福也。但 於終缺徵
X21n0367_p0123c13║   　審感福之 文者。意在因供 致福。自然無量。　△二 四
X21n0367_p0123c14║   　句流通功 德。
X21n0367_p0123c15║   若善男子。善女人。蹔聞信 解此心地經一 四句偈。發
X21n0367_p0123c16║   菩提心。受持讀念。解說書寫。乃至極少。為一 人說。
X21n0367_p0123c17║   　若善下。出持經之 人。蹔聞揀非久 參。信 解揀非疑
X21n0367_p0123c18║   　鈍。謂此心地法門。縱不能全 聞普說。如一 句四句
X21n0367_p0123c19║   　之 微。但 從菩提心中流出。正信 冥 悟於己。達境惟
X21n0367_p0123c20║   　心。若受持為日課。或讀念以 熟文。或解說以 講義。
X21n0367_p0123c21║   　或書寫以 流行。乃至如四句。及片言。其文辭極少。
X21n0367_p0123c22║   　為眾不多。此但 舉行。較在下科。　△三較量供 福不
X21n0367_p0123c23║   　及。
X21n0367_p0123c24║   以 彼種種供 養功 德。比此說經所獲功 德。十六 分中。
X21n0367_p0124a01║   不及其一 。乃至算數譬喻。所不能及。況能具 足受持
X21n0367_p0124a02║   讀習。廣為人說。所得福利 。不可限量。
X21n0367_p0124a03║   　初 二 句。即提前 供 佛功 德。比此下。正較量。而獨言
X21n0367_p0124a04║   　說經者。以 其持經雖具 六 種。而講說為上也。其前
X21n0367_p0124a05║   　供 養諸佛等。所獲功 德。十六 分中。不及說經之 一 。
X21n0367_p0124a06║   　乃至算數譬喻所不能及者。以 其著相不著相漏
X21n0367_p0124a07║   　無漏之 不同耳。良以 彼人未甞不誠其供 。未甞不
X21n0367_p0124a08║   　多其處。未甞不廣其緣。即諸佛未嘗不勝。且盡長
X21n0367_p0124a09║   　時之 永。以 彼功 德至多。而反不及至少者。葢彼徒
X21n0367_p0124a10║   　獲福。此并兼 慧。福能助 身。慧能助 性。助 身則 身得
X21n0367_p0124a11║   　榮耀。助 性則 性得融通。是知自性融通。則 高登佛
X21n0367_p0124a12║   　位 可期。身雖榮耀。猶未免生死輪轉。然尚不及片
X21n0367_p0124a13║   　言之 功 。況全 部哉。故云 況能具 足等。不啻勺 水之
X21n0367_p0124a14║   　較大海。螢翼之 比須彌。愈復不足唇齒矣。若夫前
X21n0367_p0124a15║   　人之 供 佛者。不見有佛。不見有物。能所頓斷。影像
X21n0367_p0124a16║   　俱 忘。是為般若導之 。不令住 相。即為布施到 彼岸。
X21n0367_p0124a17║   　豈此能獨達而彼之 不能耶。今較量顯勝。彼人且
X21n0367_p0124a18║   　約住 相者說。　△四女眾流通功 德二 。一 正敘六 種
X21n0367_p0124a19║   　流布。
X21n0367_p0124a20║   若有女人。發菩提心。受持讀習。書寫解說。此心地經。
X21n0367_p0124a21║   　前 科中。已有善女人。而此科獨明者。葢女人正信
X21n0367_p0124a22║   　者尚少。況菩提心哉。佛慈警發。故偏 言之 。受持下。
X21n0367_p0124a23║   　即六 種之 功 (或此或彼。不必全 六 )。　△二 更明現未之 福二 。一
X21n0367_p0124a24║   　後身不墮八 難。
X21n0367_p0124b01║   如是女人。為最後身。更不復受。不墮惡道八 難之 處。
X21n0367_p0124b02║   　此明因功 脫苦也。最後身者。一 切眾生。從無始來。
X21n0367_p0124b03║   　久 受生死。不得為後身。今則 得遇勝緣。喜得受持
X21n0367_p0124b04║   　等。承經功 德。再 不受苦淪。定克 聖望。故為最後身
X21n0367_p0124b05║   　矣。惡道八 難准前 。　△二 現身十種勝福。
X21n0367_p0124b06║   於現身中。感得十種勝利 之 福。一 者增益壽命。二 者
X21n0367_p0124b07║   除眾病惱。三者能滅業障。四者福智倍增。五 者不乏
X21n0367_p0124b08║   資財。六 者皮膚潤澤。七者為人愛敬。八 者得孝養子。
X21n0367_p0124b09║   九者眷屬和睦。十者善心堅牢。
X21n0367_p0124b10║   　此明因功 獲福也。經詮法性。法性不夭。故感增壽
X21n0367_p0124b11║   　之 報。法性無病。故能除病。法性無障。故能除障。性
X21n0367_p0124b12║   　具 福智。故持者倍增。經具 功 德。則 不乏 資財。性德
X21n0367_p0124b13║   　潤身。故皮膚潤澤。法性尊特。故感人愛敬。持經者
X21n0367_p0124b14║   　即是孝佛。故感孝養之 子。持經者心氣溫良。故感
X21n0367_p0124b15║   　眷屬和睦。第十善心堅牢者。由念道之 切。而進道
X21n0367_p0124b16║   　之 恒。薰成金剛 聖種。安有不堅之 理哉。　△八 在處
X21n0367_p0124b17║   　應供 。
X21n0367_p0124b18║   文殊師利 。在在處處。若讀若諷。若解說。若寫書。經卷
X21n0367_p0124b19║   所住 之 處。即是佛塔。一 切天人非人等。應以 人中天
X21n0367_p0124b20║   上上妙珍寶。而供 養之 。所以 者何 。若此經典 所在之
X21n0367_p0124b21║   處。即為有佛及諸菩薩緣覺聲聞。何 以 故。一 切如來。
X21n0367_p0124b22║   修 行此經。捨凡夫已得阿耨多羅三藐三菩提。一 切
X21n0367_p0124b23║   賢聖。皆從此經得解脫故。
X21n0367_p0124b24║   　所在之 處。徧於諸方。故云 在在處處。若讀若諷下。
X21n0367_p0124c01║   　言六 種各專其一 也。以 經詮法身舍利 。故有經之
X21n0367_p0124c02║   　處。即如佛塔也。一 切下。明可供 養之 人。謂有經之
X21n0367_p0124c03║   　處。既如佛塔。故一 切天人。皆應供 養。天即四王以
X21n0367_p0124c04║   　上者。人即日月以 下者。非人即七部鬼神。(七部即八 部除
X21n0367_p0124c05║   　天之 外。謂乾闥婆等是也)及諸鳥獸等。以 果報雖別 。而佛性是
X21n0367_p0124c06║   　同。以 供 佛者。皆得成佛。故云 應以 人中天上貴重
X21n0367_p0124c07║   　之 物供 養之 。所以 下。徵釋應供 之 意。若此下。謂經
X21n0367_p0124c08║   　在之 處。即是住 世 三寶。何 以 下。又重徵。一 切下。再
X21n0367_p0124c09║   　釋。謂一 切如來修 行時。皆依此經心地熏修 觀門
X21n0367_p0124c10║   　三秘。所以 捨凡下。明因修 得益。已者。即生死永盡
X21n0367_p0124c11║   　也。得阿耨等。即佛果必成也。一 切下總結歸經。收
X21n0367_p0124c12║   　盡賢聖。皆依此經解脫也。葢因觀門之 廣。故收機
X21n0367_p0124c13║   　之 重也。故云 一 切等。　△九滅後勝利 四。一 法師同
X21n0367_p0124c14║   　佛。
X21n0367_p0124c15║   文殊師利 。我涅槃後。後五 百歲法欲滅時。若有法師。
X21n0367_p0124c16║   受持讀習解說書寫此心地經眾經中王。如是法師。
X21n0367_p0124c17║   與我無異。
X21n0367_p0124c18║   　後五 百歲。即鬬諍堅固之 時。人多上慢。正法難行。
X21n0367_p0124c19║   　加 之 邪道熾盛。佛法將於掃地。故云 法欲滅時。雖
X21n0367_p0124c20║   　此經載於方冊。而弘通貴在得人。故云 若有等。受
X21n0367_p0124c21║   　時下。明法師非一 種。皆為流通聖道。若夫建大法
X21n0367_p0124c22║   　幢。唯解說為最。何 也。以 利 他之 道。貴乎開示。意在
X21n0367_p0124c23║   　眾生從化者多矣。眾經下。謂經詮心地。心統萬法。
X21n0367_p0124c24║   　故尊為王。如是下法師即能持能說之 人。我即如
X21n0367_p0125a01║   　來自稱。與我等者。因法勝則 顯人尊也。又能全 身
X21n0367_p0125a02║   　擔荷。徹底為人。秉智慧之 寶炬。破幽闇而恒明。具
X21n0367_p0125a03║   　無礙之 辯才。轉妖邪以 歸正。故曰如是法師。與我
X21n0367_p0125a04║   　無異。　△二 供 師獲福。
X21n0367_p0125a05║   若有善男子善女人。供 養尊重此法師者。即為供 養
X21n0367_p0125a06║   十方三世 一 切諸佛。所得福德。平等無二 。是名真法
X21n0367_p0125a07║   供 養如來。如是名為正行供 養。
X21n0367_p0125a08║   　法勝人尊。故可供 養。即為下。一 切諸佛。應化雖別 。
X21n0367_p0125a09║   　法身是同。弘法之 人。雖末世 凡軀。本發心願。道同
X21n0367_p0125a10║   　諸佛。慧命不異。故供 一 師即同諸佛也。所得下。因
X21n0367_p0125a11║   　供 致福。既法師同佛。故所獲福德。與供 佛福德。平
X21n0367_p0125a12║   　等無二 。是名下。謂供 養之 時。至誠尊重以 敬人。即
X21n0367_p0125a13║   　是敬法。而心法相合。是名真法供 養如來也。如是
X21n0367_p0125a14║   　下結顯。謂供 養之 時心與道合。即是正行。故印為
X21n0367_p0125a15║   　正行供 養。　△三徵釋其義。
X21n0367_p0125a16║   所以 者何 。是大法師。在無佛時。為濁惡世 邪見有情。
X21n0367_p0125a17║   演說甚深心地經王。使離惡見。趣菩提道。廣宣流布。
X21n0367_p0125a18║   令法久 住 。如是名為無相好佛。一 切人天。所應供 養。
X21n0367_p0125a19║   　初 句徵起。謂所以 供 養法師。與供 諸佛功 德平等
X21n0367_p0125a20║   　者。義在於何 也。是大下釋之 。正謂佛在世 時。佛能
X21n0367_p0125a21║   　教化。佛不在世 。法師教化。為濁下。顯其難行之 能
X21n0367_p0125a22║   　行。故道同諸佛也。論時也濁。論機也惡。其見也邪。
X21n0367_p0125a23║   　然此法師。能於濁世 惡輩邪見有情之 時。不畏其
X21n0367_p0125a24║   　濁惡。不厭其邪見。演說甚深心地經王。可謂濁惡
X21n0367_p0125b01║   　世 之 津梁。幽黯室之 明炬。故使離惡見趣菩提。至
X21n0367_p0125b02║   　於弘徧十方。故云 廣宣流布。使佛脉常存。故云 令
X21n0367_p0125b03║   　法久 住 。如是者。指其人。名為下。尊其號。雖無三十
X21n0367_p0125b04║   　二 相。八 十種好。以 其道同於佛。名為無相好佛。何
X21n0367_p0125b05║   　其尊哉。一 切下。結勸 應供 。　△四供 者佛記。
X21n0367_p0125b06║   若有善男子。善女人。合掌恭敬此法師者。我授無上
X21n0367_p0125b07║   大菩提記。是人當得阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0367_p0125b08║   　合掌下。謂敬之 誠。我授下。謂酬之 當。無上等。即是
X21n0367_p0125b09║   　佛果。授者。即是說與。記者。令彼不忘。謂因中說與。
X21n0367_p0125b10║   　果記當來。是名授記。是人即得記之 人。由因致果。
X21n0367_p0125b11║   　故云 當得等。　△十報恩利 益四。一 明報恩讀念。
X21n0367_p0125b12║   若人得聞此心地經。為報四恩。發菩提心。若自書。若
X21n0367_p0125b13║   使人書。若讀念通利 。
X21n0367_p0125b14║   　心地經者。一 部之 總名。為報四恩等。乃發心之 所
X21n0367_p0125b15║   　為。四恩。即父母眾生國王三寶四種也。原夫妙德
X21n0367_p0125b16║   　等五 百長者。聞心地法。不欲樂聞。佛為引彼發心。
X21n0367_p0125b17║   　說四恩應報。非菩提心。不能報之 。妙德等聞之 。遂
X21n0367_p0125b18║   　能發心。佛今雖不明提其人。意在引彼勸 眾也。然
X21n0367_p0125b19║   　既聞此經。既發大心。須當流通。故勸 云 若自書。若
X21n0367_p0125b20║   　使人書。亦兼 刻 印。更要熟文。故有讀念。(念即誦也)文熟
X21n0367_p0125b21║   　而後生慧。必深悟佛旨。故曰通利 。雖書持讀念。皆
X21n0367_p0125b22║   　有利 益惟通利 為重。通者文義互 融。利 者縱橫無
X21n0367_p0125b23║   　礙。　△二 明獲福無邊。
X21n0367_p0125b24║   如是人等。所獲福德。以 佛智力 。籌量多少。不得其邊。
X21n0367_p0125c01║   　籌者算也。量者度也。然佛智不能籌量者。謂稱性
X21n0367_p0125c02║   　之 福。無可較也。　△三明諸天衛護。
X21n0367_p0125c03║   是人名為諸佛真子。一 切諸天梵王。帝釋四大天王。
X21n0367_p0125c04║   訶利 底母五 百眷屬。你羅跋多大鬼神王。龍神八 部。
X21n0367_p0125c05║   一 切聽法諸鬼神等。晝夜不離。常當擁護。
X21n0367_p0125c06║   　既通利 佛旨。有繼述之 功 。故為諸佛真子也。一 切
X21n0367_p0125c07║   　下。正明衛護。梵王即色界天主 。帝釋即忉利 天主 。
X21n0367_p0125c08║   　佛佛成道。請佛說法者。此二 天也。四大天王等。皆
X21n0367_p0125c09║   　外護也。訶利 底母。即鬼子母之 梵言。你羅跋多。即
X21n0367_p0125c10║   　鬼子母之 子名也。為大鬼王。五 百眷屬。是其所統。
X21n0367_p0125c11║   　晝夜不離者。一 為聽法。一 為擁護。聽法者為己。擁
X21n0367_p0125c12║   　護者承願。　△四明增長慧辯。
X21n0367_p0125c13║   如是佛子。增長念慧。與無礙辯。教化眾生。令種佛因。
X21n0367_p0125c14║   　增長則 自利 。教化則 利 他。然利 他必假無礙辯者。
X21n0367_p0125c15║   　謂末世 弘經受道者寡。須假辯才以 警眾也。令種
X21n0367_p0125c16║   　佛因者。內有隱意。良以 根有利 鈍。智有淺深。惑有
X21n0367_p0125c17║   　重輕。功 有進怠。或有根利 智深。惑輕而精進者。能
X21n0367_p0125c18║   　於言前 頓悟。不待多言為贅辭。則 片言隻字令其
X21n0367_p0125c19║   　承當也。其次或根利 智深。而惑重少怠者。與分別
X21n0367_p0125c20║   　開示。令其發心行道。雖不能頓成。久 之 可以 見道
X21n0367_p0125c21║   　也。再 其次者。即鈍根無智。且障重多怠。正用無礙
X21n0367_p0125c22║   　才華。假之 因緣譬喻。令其生信 。知有三寶。目下雖
X21n0367_p0125c23║   　不能克 證。與之 薰習成種。作當來成佛之 正因。故
X21n0367_p0125c24║   　云 令種佛因也。　△十一 臨終見佛二 。一 明見佛三
X21n0367_p0126a01║   　業不亂 。
X21n0367_p0126a02║   文殊師利 。如是善男子。善女人。臨命終時。現前 得見
X21n0367_p0126a03║   十方諸佛。三業不亂 。
X21n0367_p0126a04║   　善男女。仍是聞經通利 之 人。臨終見佛者。謂父母
X21n0367_p0126a05║   　所生之 身。既以 精血成形。終有殞滅。故云 臨終。然
X21n0367_p0126a06║   　一 生所辦受持通利 之 功 。未來聖位 。人所未見。寄
X21n0367_p0126a07║   　於臨終境相。則 知因果之 昭然矣。葢見佛不亂 。即
X21n0367_p0126a08║   　定也。定能生慧。故下文有三十種清淨。　△二 明三
X21n0367_p0126a09║   　業各有十益三。一 明身業十種清淨。
X21n0367_p0126a10║   初 獲十種身業清淨。云 何 為十。一 者身不受苦。二 者
X21n0367_p0126a11║   目睛不露。三者手不掉動 。四者足無伸 縮。五 者便 溺
X21n0367_p0126a12║   不遺。六 者體不汗流。七者不外捫摸。八 者手拳舒展。
X21n0367_p0126a13║   九者容顏不改。十者轉側 自如。由經力 故。有如是相。
X21n0367_p0126a14║   　此身業不亂 。為清淨得法之 人。受享法樂。雖果報
X21n0367_p0126a15║   　身。臨終之 時。不受支節疼痛之 苦也。目睛不露者。
X21n0367_p0126a16║   　半開半合。入 定之 相。見外知內。其自得之 如此也。
X21n0367_p0126a17║   　三四亦定相。謂向無蘊養。臨終之 時。如螃蠏下湯
X21n0367_p0126a18║   　鍋。未免手脚忙亂 。此則 不掉不縮。即坐脫之 相也。
X21n0367_p0126a19║   　五 六 亦定相。若世 間常人。皆隨業轉者。則 便 溺污
X21n0367_p0126a20║   　身。津流滿面。此則 不遺不流。定力 之 持也。七八 亦
X21n0367_p0126a21║   　定相。常人慞惶無措。故向外捫摸。空手成拳。恨徒
X21n0367_p0126a22║   　然一 世 。此則 外不捫摸。舒展自由者。乃三昧受用
X21n0367_p0126a23║   　之 表也。九十亦定相。若常人面現死相。身重難移。
X21n0367_p0126a24║   　此則 面不改容。身猶轉側 。皆三昧自如之 相也。由
X21n0367_p0126b01║   　經下二 句。結歸經力 。　△二 明語業十種清淨。
X21n0367_p0126b02║   次獲十種語業清淨。云 何 為十。一 者出微妙語。二 者
X21n0367_p0126b03║   出柔輭語。三者出吉祥語。四者出樂聞語。五 者出隨
X21n0367_p0126b04║   順語。六 者出利 益語。七者出威德語。八 者不背眷屬。
X21n0367_p0126b05║   九者人天敬愛。十者讚佛所說。如是善語。皆由此經。
X21n0367_p0126b06║   　言為心表。邪正難逃。故發言見道也。微妙語。句裏
X21n0367_p0126b07║   　藏機。柔輭語。宛欵成權。吉祥語。聖流嘉兆 。樂聞語。
X21n0367_p0126b08║   　文義合機。隨順語。方便 善巧。利 益語。聽眾開迷。威
X21n0367_p0126b09║   　德語。權實並 彰。不背語。正直無私。人天敬愛。則 同
X21n0367_p0126b10║   　佛無異。讚佛所說。則 恩歸於佛矣。如是下。結歸經
X21n0367_p0126b11║   　力 。　△三明意業十種清淨。
X21n0367_p0126b12║   次復十種意業清淨。云 何 為十。一 者不生瞋恚。二 者
X21n0367_p0126b13║   不懷結恨。三者不生慳心。四者不生妬心。五 者不說
X21n0367_p0126b14║   過惡。六 者不生怨心。七者無顛倒心。八 者不貪眾物。
X21n0367_p0126b15║   九者遠離七慢。十者疾欲證得一 切佛法。圓滿三昧。
X21n0367_p0126b16║   文殊師利 。如是功 德。皆由受持讀習通利 。解說書寫。
X21n0367_p0126b17║   深妙經典 。難思議力 。
X21n0367_p0126b18║   　因得法喜。故不瞋恚。由達怨親平等。故不懷結恨。
X21n0367_p0126b19║   　得大解脫。心故不慳。法性和合。故心不妬。法性含
X21n0367_p0126b20║   　容。故不說過惡。(寄心於口)會他同己。故不生怨心。返妄
X21n0367_p0126b21║   　歸真。故無顛倒。法寶自具 。故不貪眾物。達聖凡同
X21n0367_p0126b22║   　體。故遠離七慢。既悟即心成佛。故疾欲證得等。一
X21n0367_p0126b23║   　切下。即富有萬德。一 證皆備 矣。文殊下。結歸經力 。
X21n0367_p0126b24║   　△十二 結囑生信 。
X21n0367_p0126c01║   此心地經。於無量處。於無量時。不可得聞。何 況得見
X21n0367_p0126c02║   具 足修 習。汝等大會。一 心奉持。速捨凡夫。當成佛道。
X21n0367_p0126c03║   　萬法唯心。即心為地。一 切諸佛。皆從此生。故云 心
X21n0367_p0126c04║   　地經。於無下。明非處非時。亦不輕傳也。良以 凡外
X21n0367_p0126c05║   　為邪迷所障。說之 恐令生謗。二 乘為涅槃所縛。說
X21n0367_p0126c06║   　之 猶恐持疑。所以 法會必擇其處。誨人必待其時。
X21n0367_p0126c07║   　不啻夫優 曇鉢華時一 現耳。何 況下。以 輕況重。既
X21n0367_p0126c08║   　云 無量處時。求聞名字不可得。何 況得見。然見者。
X21n0367_p0126c09║   　即目覩全 文也。具 足修 習者。即依教奉行也。汝等
X21n0367_p0126c10║   　下結勸 。大會則 不擇聖凡。一 心則 諸緣放下。奉持
X21n0367_p0126c11║   　則 作觀研真。速捨凡夫。則 生死永斷。當成佛道。則
X21n0367_p0126c12║   　菩提果圓。夫一 期事 畢。又能結勸 奉持。最後真慈。
X21n0367_p0126c13║   　誠難酬報。良以 金口親說。無量處不可得聞。我等
X21n0367_p0126c14║   　何 幸。得生中國。親遇聖經。又云 於無量時。不可得
X21n0367_p0126c15║   　聞。我等從無始至今。不知幾千萬億 生。今始得聞。
X21n0367_p0126c16║   　故知佛語誠不虗設。然雖得見聞。無非方冊。求達
X21n0367_p0126c17║   　深義。反復懵然。何 也。以 教流中國。自唐憲宗翻譯
X21n0367_p0126c18║   　已來。將千載。未有註疏。不便 講演。以 致善男信 女。
X21n0367_p0126c19║   　罔聞其義。(舟)偶 承佛力 。謬疏真詮。與諸後人。略通
X21n0367_p0126c20║   　一 線。自揣德寡。亦慚愧汗顏焉。　△十三海會奉行。
X21n0367_p0126c21║   爾時文殊師利 法王子等無量大菩薩。智光 菩薩等
X21n0367_p0126c22║   新發意菩薩。阿若憍陳如等諸大聲聞。天龍八 部。人
X21n0367_p0126c23║   非人等。各各一 心。受持佛語。皆大歡喜。信 受奉行。
X21n0367_p0126c24║   　此亦經家敘置。文殊一 類。深位 菩薩也。智光 一 類。
X21n0367_p0127a01║   　初 心菩薩也。阿若等一 類。是佛影響弟子眾也。天
X21n0367_p0127a02║   　龍等類。護法眾也。凡聖交參。同緣一 會。同聞隨解。
X21n0367_p0127a03║   　秉任奉持。故云 各各等。身心慶快。故云 皆大歡喜。
X21n0367_p0127a04║   　如是修 證。故云 信 受奉行。
X21n0367_p0127a05║   　　來舟以 此解經功 德。祝願
X21n0367_p0127a06║   皇圖永固。帝道遐昌。
X21n0367_p0127a07║   佛日增輝。法輪常轉。
X21n0367_p0127a08║   君聖臣賢。父慈子孝。五 穀豐登。兆 民樂業。復願生身
X21n0367_p0127a09║   父母。宗祖六 親。脫苦超生。往生淨土。更願剃 度
X21n0367_p0127a10║   恩師。嗣法和尚。及授戒十師等大寂定中。高增品
X21n0367_p0127a11║   位 。亦願自身。復願亡徒自璿自瑄。及本寺先亡後
X21n0367_p0127a12║   化法子禪侶 等。承經功 德。早登覺岸。及諸助 刻 緇
X21n0367_p0127a13║   素道伴 。現身增延福壽。當來共證菩提。四恩總報。
X21n0367_p0127a14║   三有均資。法界含靈。同圓種智。
X21n0367_p0127a15║   
X21n0367_p0127a16║   大乘本生心地觀經淺註卷第八 (終)